智者說

仁者見之，謂之仁，智者見之，謂之智忍者，仁者和智者都沒有全面把握陰陽的變化之道，或者說這個(gè)全體的道都沒有把握，他只是見到了一部分，仁者只見到仁智者之間的智仁者和智者都留于偏

智者說現(xiàn)在太早了，我還沒到起床的時(shí)間，你明天再來的第三天，第四天第五天青年去敲門，智者均以不同的理由打發(fā)走了。他第六天青年去敲門時(shí)，智者說我要休息了，你明天再來

有仁德的人，安于仁，有智慧的人，順從人解讀仁者安于仁和智者順從人，是由于他們氣質(zhì)不同，如孔子在另外的地方所說智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)人者，靜水性動(dòng)動(dòng)者順勢順從人

此乃中國古人所唱，天人合一之升，職學(xué)者能急救山水，自然中逃，消息以未實(shí)，非信得之依住白話適宜先生說智者喜好水，仁者喜好山，智者長洞，仁者長靜，智者長樂，仁者長壽

當(dāng)青年背著沉重的摟子氣喘吁吁地走到智者面前時(shí)，智者問他一路走來有什么感覺。青年說感覺摟子越來越重，智者說沒錯(cuò)，我們每個(gè)人生下來都背著一個(gè)空婁子，我們每走一步都要從世間撿一樣?xùn)|西放進(jìn)去，一路走來自然越來越重，越來越累

當(dāng)青年背著沉重的摟子氣喘吁吁地走在智者前面時(shí)，智者問他一路走來什么感覺。青年說感覺摟子越來越重，智者說沒錯(cuò)，我們每個(gè)人生下來都背著一個(gè)空摟子，我們每一走一步都要從世間淺一樣?xùn)|西放進(jìn)去，一路走來自然越來越重，越來越累

弱者強(qiáng)者，智者弱者合群強(qiáng)者忽臺(tái)。智者獨(dú)行作家馮毅才說過平庸的人熱鬧填補(bǔ)空虛優(yōu)秀的人，以獨(dú)處成就自己拉開人與人的差距，其實(shí)不是智商，也不是情商，而是一個(gè)人與世界的相處方式

至于佛所說的般若波羅蜜，超乎世俗智慧之上的無上智慧，那更是永遠(yuǎn)無法理解呂光不時(shí)羅石的智慧，不識(shí)羅氏的大致不識(shí)羅氏的忍辱波羅蜜正是因?yàn)椴粫r(shí)不斷地戲弄智者，甚至給智者制造苦難

智者學(xué)派是公元前五世紀(jì)到四世紀(jì)時(shí)活躍在古希臘，以雅典為中心的各城邦的一批職業(yè)教師，演說家，作家，智者學(xué)派，原來指的是古希臘的哲人，后來泛指有智慧，有才能的記憶高超的人

拉比即為猶太教教士，也是猶太人生活等一切方面的教師，經(jīng)常被作為智者的統(tǒng)一詞。這則笑話實(shí)際上也就是智者說智拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價(jià)值才會(huì)去為富人做事，而不知道智慧的價(jià)值才會(huì)在智者面前露出狂態(tài)

很多人問我于老師，你看書看得多不多，我說很少看出為什么，因?yàn)槲铱吹臅娇丛奖?，你們看的書越看越后，我看問題越看越簡單，你們看問題越看越復(fù)雜，所以智者跟學(xué)者的區(qū)別就那個(gè)地方，學(xué)者是把問題搞復(fù)雜，智者是把問題搞簡單，所以智者是越來越講話，越來越有智慧

剛才說科技與人文說東西文化說品學(xué)在人類理性兩方面的使用中，思辨理性，正表現(xiàn)出品學(xué)的學(xué)科技與人文的科技，東西文化的西方，這是屬于一邊是仁者見之，謂之仁智者見之謂之智的智者，見之，謂之知這方面

剛才說科技與人文說東西文化說品學(xué)在人類理性兩方面的使用中，思辨理性，正表現(xiàn)出品學(xué)的學(xué)科技與人文的科技，東西文化的西方，這是屬于一邊是仁者見之，謂之仁智者見之謂之智的智者，見之，謂之知這方面

盡管人員人可以自己問人，曰人者，先來，而后或可以任意自己職業(yè)智者，藥水，人人要山智者，動(dòng)人者，靜智者，樂者，真正受智者，曰其一邊之于魯，一邊至于道子曰姑姑在姑姑家

有一次，他在一個(gè)智者的家界素第一天，智者就跟自己的家人說這個(gè)人太驕傲了，自以為董學(xué)問他，雖然官做得大，但不一定真正懂得做學(xué)問，我一定要打擊他的傲氣，家里人就勸他不要得罪了這位大官