我當上帝那些事

上帝的言辭并不是上帝的拒絕，任何事情的發(fā)生，有其目的，并有助于我沒有得到我要的即將得到更好的一切，都是最好的安排，重要的不是發(fā)生了什么事，還是做那些事情來改善他

越來越多需要你回應的事就會來到你的身邊，而且那些事往往是恰好你能做的非常神奇，往往是恰好正好跟你對口的上帝非常的聰明，他總是讓一些真正能夠相互相應的力量碰撞在一起

他不是一個人或一種存在這句話最恰當?shù)姆g或許是告訴他們，我的名字是無名禁止對上帝做任何想象，禁止徒勞的呼喚上帝的名字，最終完全禁止提起上帝的名字，目的都是一個使人類擺脫，把上帝看作父親，把上帝看作人的觀念

因此，說來，我們依據(jù)自然理性的原理來爭辯，上帝的本質(zhì)就是對上帝的不敬，我們只應當考慮對他做最大的，崇敬的虔誠心意的意義，而不應當考慮自己歸于上帝的屬性的哲理意義

于是，康德說，在自然神學里，當時考一個對象上帝，他不只是從未對我們稍微直覺有很多對象錢，甚至對他自己亦不能是感觸直覺之一對象按上帝無感觸，直覺感觸一詞，對于上帝根本不能說

或未來一體存在，即上帝在可知覺的現(xiàn)象界里一體之，我在無處不在一體之，我在無處不在變一切處，我在就是時刻的當前心智思想，這是在過去或未來一體存在及上帝在可知覺的現(xiàn)象界里一體之，我在無處不在

上帝，但是很多人會覺得難道不應該是父母是孩子的上帝，憑什么孩子是上帝，父母，如果圍著孩子轉(zhuǎn)會，覺得自己受到了侮辱，會想自己不能把孩子當作上帝孩子有所要求，不能溺愛孩子，不能寵愛孩子

只是存在的一個影像，并且對于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無性內(nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對于我是我的上帝和一切的事物

我們剛才開頭的時候也說了，當然在冬天或者初天天氣逐漸轉(zhuǎn)涼的季節(jié)里，但是海南這個地方真的是上帝，一個上帝非常寵愛對寵君的一個地方，因為上帝我就覺得主播個人覺得他把最適合人居住的一個氣候以及最清新的空氣

黑格爾在這里實際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

如果我們把上帝理解成一個任意型的版本，就是說我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛，理性以及上帝對這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個騙子，他有可能原本就不誠實會哄騙人，蒙蔽人

上帝在我們承認了自己的缺點后，給予我們憐憫，承認自己的缺點并不會嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會懂得你認為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

上帝說第一次我給了你一個轉(zhuǎn)領著，你抱住我一看，這個是不能救你，那是暫時能救救你，給你拍了個小船去，你也不認識上帝，你也沒有的緊接的，又給你拍個劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒有辦法派直升飛機去救你，你居然還是拒絕了上帝來救你的過程，你都不認識上帝，你都不接納上帝

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學會怎樣認識上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

泛神論將上帝打造一種現(xiàn)實的，實在的，物質(zhì)的實體經(jīng)驗論連同理性論則將上帝當做一種不現(xiàn)實的描忙的，虛幻的，消極的實體經(jīng)驗論并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切積極特性