犬儒學(xué)派

毫無(wú)疑問(wèn)，犬儒學(xué)派在希臘世界占據(jù)著非常特殊重要的地位，因?yàn)樗麄児直囟怀靶Γ驗(yàn)榉穸ㄟ€被尊敬。作為乞丐，還被鄙視作為道德家而被害怕，對(duì)于旅行充滿(mǎn)了蔑視，對(duì)于同胞的道德上的貧困充滿(mǎn)了同情

理解為快樂(lè)的庫(kù)拉尼學(xué)派這種快樂(lè)論后來(lái)被幸福就是肉吞無(wú)痛，苦靈魂服紛擾的伊壁鳩魯發(fā)展成快樂(lè)主義，有把蘇格拉底的善理解為禁欲主義的犬儒學(xué)派禁欲主義，又為后期的斯多哥學(xué)派所發(fā)展

學(xué)術(shù)之中，甚至就像他首次被克塞洛芬尼所告訴我們的那樣，在斯蒂爾伯接受的犬儒學(xué)派的元素中，的確不缺少通向麥加拉學(xué)派的觀點(diǎn)，但他只是從麥加拉學(xué)派的原始形式到明確允許這樣一個(gè)元素存在的一種偏離

基于這一假定，追求快樂(lè)似乎是荒唐的，因?yàn)樗荒苁窃谥跋冉?jīng)歷了想當(dāng)數(shù)量的痛苦之后，才能夠獲得安迪斯泰尼所帶來(lái)的犬儒學(xué)派原則的這種僵化的發(fā)展部分，由于他自己的自然氣質(zhì)部分，考慮到他是一種教育方式

這樣事實(shí)上并未超出一般普通人的常識(shí)或者寧物，說(shuō)是把一切都降低到一般普通人的常識(shí)觀點(diǎn)簽字作為特殊的學(xué)派的出現(xiàn)，如犬儒學(xué)派和居勒尼學(xué)派現(xiàn)在前者轉(zhuǎn)為斯多格學(xué)派，而后者轉(zhuǎn)為伊壁鳩魯學(xué)派

第二十二章，亞里士多德的邏輯學(xué)，第二十三章，亞里士多德的物理學(xué)，第二十四章，希臘早期的數(shù)學(xué)與天文學(xué)第三篇，亞里士多德以后的古代哲學(xué)第二十五章，希臘化世界第二十六章犬儒學(xué)派與懷疑學(xué)派第二十七章，伊壁鳩魯派第二十八章，斯多格主義

然而，自然沖動(dòng)大概會(huì)以一種極為簡(jiǎn)單的方式來(lái)滿(mǎn)足，而且他們行起的生活沒(méi)有給他們提供家庭快樂(lè)的機(jī)會(huì)，很容易理解他們?yōu)樗麄兤毡榉磳?duì)的婚姻，反對(duì)女性社會(huì)，或者至少把家庭生活看作是一種一件漠不相關(guān)的事情

為了支持這些觀點(diǎn)，恩迪斯泰尼提出了一個(gè)理論。至于理論確實(shí)惦記于蘇格拉底的一個(gè)重要立場(chǎng)。然而，在其擴(kuò)展的形式和懷疑論的結(jié)果中，他明確顯示出的是高爾基亞的門(mén)徒蘇格拉底要求在進(jìn)一步被位數(shù)之前，每一對(duì)象的本質(zhì)和概念都要被調(diào)查

他們這樣，他們利用勸解，把自己的想法等同等的強(qiáng)調(diào)與朋友和陌生人，尤其是地友跟你以作為出野的方式逐漸灌輸，雖然同時(shí)也不缺少更為文雅的特點(diǎn)，同時(shí)他們舉止的出野在某種程度上被他們的幽默減輕了

年年輕時(shí)代，他的生活圈子都是蘇格拉底的貴族弟子，他也一直是個(gè)很正統(tǒng)的人，但后來(lái)不知是由于雅典的失敗，還是蘇格拉底之死，或者他其他原因，他突然屏氣了自己原先所重視的東西

話(huà)說(shuō)亞歷山大有次來(lái)了克林斯名流群儒排隊(duì)進(jìn)諫，理由跟你當(dāng)然不在隊(duì)五里了，鈍感失落的國(guó)王亞裔山大，于是某天專(zhuān)門(mén)抽空去拜訪地歐更利國(guó)王，見(jiàn)到地歐根尼時(shí)，咱們的大哲學(xué)家這在曬太陽(yáng)

我完全承認(rèn)一個(gè)近代的懷疑主義者會(huì)指出現(xiàn)象僅僅是出現(xiàn)，他既不有效也不無(wú)效，有效或無(wú)效的必須是一個(gè)陳述，但并沒(méi)有一種陳述能夠和現(xiàn)象聯(lián)系得如此之密切，以至于不可能有虛假

他是常常遇到同樣恰當(dāng)?shù)拇疝q，他被人稱(chēng)為狗。正如他被阿里斯蒂姆阿里斯底波為玉犬一樣丟根尼長(zhǎng)河野孩子們撕混，正如阿里斯蒂波常和國(guó)王們周旋第歐根尼只是因?yàn)樗纳罘绞蕉?，在他那里和在他以后的人那里一?/p>

老卡圖代表著嚴(yán)峻的僵硬等愚蠢熬又粗暴的道德規(guī)范，正是靠了這種道德規(guī)范，羅馬人才打敗了迦太基的老卡圖，從年輕到年老都過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，一早就起床進(jìn)行嚴(yán)格的體力勞動(dòng)，只吃粗糙的食物，并且從未推薦，從未穿過(guò)一件價(jià)值的一百遍，是國(guó)家大水中心耿耿的對(duì)于國(guó)際決定性的賄賂和坍塌，拒絕他嚴(yán)格要求別的羅馬人，也具有他自己所實(shí)行的一切德行

智者們特別是普羅泰戈拉和高爾吉亞曾經(jīng)被感官知覺(jué)的模糊，以及其顯著的矛盾引到了一種有私于休謨的主觀主義皮料似乎貪，因?yàn)樗苈斆鞯臎](méi)有寫(xiě)過(guò)任何書(shū)，在對(duì)感官的懷疑主義之外，又加上了道德的與邏輯的懷疑主義