八卦六爻

乾卦六爻三集分，主與課有事與應(yīng)繁卦截，然故六味不宜，而主客異地六爻不變而適應(yīng)書方則以其來自何鄉(xiāng)當居何位，按之本功之術(shù)而定，所居之方大敵皆以三爻距離為準，橫視內(nèi)外，上下為呼應(yīng)，如八卦之隊列也

今天首先來學習一下乾宮八卦，乾卦的六爻都是陽爻，作為乾宮八卦的首卦，人們記憶此卦應(yīng)該沒有任何問題，接下來應(yīng)該是什么卦，記憶的方法是這樣的。首先從初爻開始變化的方式是由初爻原來的陽爻轉(zhuǎn)化為陰爻，外掛仍然是錢

經(jīng)過分二掛一蛇寺歸機，這四次經(jīng)營才能完成一搖的一遍，每個爻要經(jīng)過三遍才能完成，因每個卦有六爻完成一個卦要經(jīng)過十八遍，周易的八卦是金卦，每個卦由三個爻組成，與六爻卦不同，只需九變就可成一卦，因此稱為小城，以八卦為基礎(chǔ)，向著六十四卦進行推廣演繹，用沾濕配合一理遇到同類便推演，發(fā)揮它天下可能發(fā)生的一切變化就囊括在其中周易彰顯大道的神廟與功用就可以指導(dǎo)人事應(yīng)對萬物可以又注意神靈了

先聊一聊中國上古時期最神秘的文明圖騰河土于洛書河圖落書，大家也許有些陌生，但是易經(jīng)陰陽五行，六爻八卦，大家或多或少都接觸過，但所有的這些源頭全部在河圖落書和洛有和神奇之處

是看信，稱意，為于瓜道，也則者文則演繹及演三百八十四爻之位，不以為此演說來為演演，故死地等于文婉演三百八十四爻護云主寡堯辭。楊雄解藍云是以伏羲氏之作，一言聯(lián)絡(luò)，天地結(jié)義，八卦文王護六爻，孔子錯極下和叛基策發(fā)天地子藏定卦五級

開始吃魚咯，病也好了，師妹就也拜了師傅，他住的離師傅近有事件就去學習六爻八卦，都學師傅出去看墳，他也開車去師妹的段文也是很厲害的。舉個例子，有一回，一個村子的三個人和師妹的老公一塊走路過他們村兒的時候，大伙兒就下車了

丹堯以對應(yīng)天地人，還有引起未能窮盡大道理，故又增加三爻合為六爻一變作八卦，變成六十四卦，以闡發(fā)神明幽微之德，以區(qū)別萬物之間相互判定天下事物的一兇，而使人民行事有我尋，在文字產(chǎn)生之前，人們用節(jié)

千之初六爻動搖，無需變，是陽爻就變成陰爻，是陰爻，就要變成陽爻不動的掛搖不變，動搖所在在的卦將變成另外一個卦，則本卦千之初六爻變成陽爻，下卦變離本卦，千卦變?yōu)橹缘鼗鹈饕?/p>

六爻和上九爻是以陰成陽相鄰相比的關(guān)系，在六爻作為重音之長的影響和帶領(lǐng)下，重音議題順承，從上九爻聽命于上九爻六爻，作為眾位小人的老大，只有上乘上九陽爻，才能獲取波卦大勢帶來的最大好處

梅花藝術(shù)和六爻卦有一個區(qū)別，六爻卦是從下往上裝，一幺，二幺，三幺，四幺，五幺六幺。梅花藝術(shù)是掀起出來的，是上卦后起出來的，是下卦，這個一定要犯清楚，因為六爻卦先出的是下卦，再出的是上卦，這個是正好梅花藝術(shù)和它是相反的

預(yù)測模式基本定型，以后到清朝又遇到野鶴老人，曹舊西等人將指發(fā)揚光大，特別是所著的曾山不易隱不失正宗等經(jīng)典，更是徹徹底的講六爻直接從神秘莫測推向了民間大眾六爻預(yù)測

這個卦搖出來，它不會隨隨便便的發(fā)動，或者是六爻安靜，或者是六爻都發(fā)動，或者有一個要發(fā)動兩個要發(fā)動，它都是有它特殊的含義在的，哪怕是用身兩線，也是有它特定的用意所在

的對話，我們的對話組織顯然是用易經(jīng)的智慧開啟孔子，人生六爻六個階段，我們上一期談到了孔子的六爻當中的一個是事事不惑，這個不是四歲才就人生就沒有貨了，而是易經(jīng)的一個

不是只有說你能夠針對于這個病去做出有真諦性的系統(tǒng)性的調(diào)理了，你才叫一個醫(yī)生。六爻預(yù)測整個的易經(jīng)也是一樣的一個道理，你只有懂得怎樣給別人去化解你，才是一個真正的六爻

在推言伏羲的八卦，因為退演伏羲的八卦成就了他自己的一些思想成就，也就成就了已經(jīng)八卦后來的后天八卦的來歷，這就是形成了周文王在游里演繹八卦說先天八卦配合圖，后天八卦配羅書