米小圈里面音樂中

我們的生活當(dāng)中到處都充滿了音樂，就算你不想聽音樂，你走到一個商場里面背景音樂，你總能聽一聽你進(jìn)個廁所音樂，你也會聽一耳朵，不管你愿意不愿意，音樂已經(jīng)成了我們生命當(dāng)中的一部分

藝術(shù)音樂里面會有不好聽的東西，就像小朋友最喜歡吃糖，而大點兒就喜歡喝茶喝咖啡，因為味道更豐富一些，那稍微文化思想再高一點或音樂的希望，高一點，他就愿意聽藝術(shù)音樂，因為里面有不好聽的音樂

這是個性的作用，或者把內(nèi)容和表現(xiàn)在音樂狀態(tài)中最為重要的，是內(nèi)容的表現(xiàn)和音樂結(jié)構(gòu)的過六節(jié)，車廂形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，這是優(yōu)秀藝術(shù)品的。在中國文化里面就談到儒家文化，里面是盡善盡美之事

音樂美學(xué)是音樂學(xué)和美學(xué)的交大學(xué)哥，那么音樂心理學(xué)是心理學(xué)和音樂學(xué)交叉的學(xué)科，我們下面一會講到的分支學(xué)科的問題，在這里面，它的美學(xué)作為美學(xué)的還有音樂，它必然是個文化現(xiàn)象

那另外第三個方法叫做用音音樂來訓(xùn)練，我平常經(jīng)常會放著音樂自己放在家里面。在訓(xùn)練激情的過程當(dāng)中，我會通過音樂的熏陶，讓自己跟著音樂放聲的在自己的家里面，或者說在自己的會場去進(jìn)行大量的訓(xùn)練和練習(xí)

沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人，我們在聽到音樂的時候，只是能夠?qū)@個音樂的整體有一個大致的印象，或者說大概的認(rèn)識并不能對這個音樂當(dāng)中每一個樂器，或者說每一個因素，每一個元素，它在里面起的作用能夠有感知能力

不需要后天習(xí)得的快樂，悲傷，憤怒，這三種情緒本來是四種，還有一種是恐懼，但是歌唱里面很少，尤其是在流行音樂的作品里面，很少有表達(dá)恐懼的可能。在音樂劇的這個情節(jié)發(fā)展的過程里，會有一些唱段會會描述恐懼，但是基本上在流行音樂作品當(dāng)中好像很少聽見

我們知道歌劇和戲劇配樂顯然是兩回事，因為戲劇配樂是劇作，是莎士比亞的，本人的，本身的作品是不動的，只是說他劇作里面要求有音樂的地方，由一個作曲家來寫作一個音樂填在里面用一用

的歌劇的序曲首先序曲，它是和那個歌劇，它是有一定的聯(lián)系，但是它的音樂素材往往是一個獨立的，它跟歌劇里面的情緒是相連，但是音樂素材它是相相對獨立，它不用割據(jù)當(dāng)中一些素材

蘇格拉底在這個地方留了一個口子，在神后面占指的是原因，就說音樂教育不是哲學(xué)教育，但是音樂教育可以通向哲學(xué)教育接受?，F(xiàn)在接受音樂教育人里面當(dāng)中有一些最個別最優(yōu)秀的人，就是以后接接受哲學(xué)教育的人

我們差不多在五年時間里面，把當(dāng)時我們學(xué)校，中央音樂學(xué)院圖書館藏的所有的唱片，西方音樂的進(jìn)口唱片全部聽了一個遍，那時候是如饑似渴的在學(xué)習(xí)西方音樂，如饑似渴的在了解貝多芬莫扎特了解巴，了解這樣一些整個的西方

音樂實踐是不是也是屬于五大課程里面的，你看課內(nèi)中老師讓學(xué)生收集來的信息，學(xué)生收集來的指示民族文化和習(xí)俗并沒有體現(xiàn)進(jìn)行音樂實踐收集本身，它是一種實踐，但學(xué)生卻偏離了音樂的橫線

還有就是對于剛剛有人問到說，在練功的時候聽到不是自然功的音樂，甚至沒有聽到音樂都會出動作。我可以說一下，我的理解就是大家知道音樂，它里面在黃帝內(nèi)經(jīng)里面說工商覺知語，它也跟我們的五臟有關(guān)

當(dāng)時的上海音樂學(xué)院的院長譚先生是中國第一個賽上海公布局管線樂隊里面做樂手的，因為早先那個樂隊，雖然在上海沒有一個中國人，里面全是外國人，他是第一個近期的樂手小基金家

我們剛才說的第三圈來的這種地方去里面做虛擬的克拉餅，笨低虛擬的交流，虛擬的音樂會，現(xiàn)在在第三圈來的里面，每天都有虛擬音樂會，虛擬課堂，甚至還有虛擬的進(jìn)選在里面舉行，更不要說什么虛擬的藝術(shù)展