言必行

至于唐文公為士子時(shí)，自孟子道姓善言，必稱姚勝起李之言三年喪言明事言取民有志言享敘學(xué)校言仁者必自經(jīng)界事言助法言景田皆經(jīng)國(guó)之大者，亦經(jīng)至世公之妾者，皆自處自立之正道大道，故曰自立行之，亦以心子之國(guó)雖小國(guó)，亦有自處自立之道

非達(dá)也則是指兒好意察言而觀社立于下人，齋方必達(dá)在加必達(dá)復(fù)文也則社區(qū)人而行，為居之不宜栽邦必聞在加必聞?lì)仠Y。第十二顏淵問(wèn)人只約客氣婦女為人一日客氣，婦女天下為人言，別人又急而有人負(fù)債

所謂達(dá)者子章，對(duì)曰在邦，必聞，則家必聞子曰是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者之者，好以常言而觀色。慮以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)富翁也。者色取人而行為拒之，不以在邦，必聞，則家必聞

為人臣子，惹為人臣子者，故有所不得，已心事執(zhí)勤而忘其身，何雜志于月，深而勿死，夫子其行，可應(yīng)謀其父以所聞。凡交盡則必相迷以信遠(yuǎn)，則必莊之以言，言必或傳之福傳，良死兩路之言，天下之難之也

清大夫章第四非先王之法，福不改福，非先王之法，言不改道，非先王之德，行名不改行事故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天價(jià)無(wú)口過(guò)言行滿天下無(wú)怨物，三者必矣

蓋諸侯之笑，眼詩(shī)云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰親大夫張必四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過(guò)行，滿天下無(wú)怨

疊字來(lái)心缺良善言行必惡毒心缺美德。言行比下流心缺自尊言行必卑賤，心缺誠(chéng)實(shí)言行必許往心缺涵養(yǎng)，言行必粗，漏心缺教化言行并無(wú)力心，缺敬畏言，行必隨便心缺知識(shí)，言行必愚鈍

讀到有過(guò)改之的時(shí)候，提問(wèn)三，我有哪些錯(cuò)沒(méi)有改讀，到言出必行時(shí)，給自己定個(gè)目標(biāo)，做三件言出必行的事兒，那讀到交友謹(jǐn)慎的時(shí)候，定目標(biāo)二交三個(gè)好朋友可以把這些問(wèn)題直接寫(xiě)在導(dǎo)圖上

夫達(dá)也者知之而放，以察言而觀測(cè)率以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)風(fēng)聞也。者色取人而行，為居之不疑，在邦必聞在家必聞。凡事從友于無(wú)虞之下，曰敢問(wèn)同德修他，便或子曰善哉問(wèn)

讀到有過(guò)改之的時(shí)候，提問(wèn)三，我有哪些錯(cuò)沒(méi)有改讀，到言出必行時(shí)，給自己定個(gè)目標(biāo)，做三件言出必行的事兒，那讀到交友謹(jǐn)慎的時(shí)候，定目標(biāo)二交三個(gè)好朋友可以把這些問(wèn)題直接寫(xiě)在導(dǎo)圖上

夫大業(yè)者，知之而好，以察言而觀色，慮以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)復(fù)聞也。者色取人而行為居之不疑，在邦必聞在家必聞。凡事從由于無(wú)欲之下曰敢問(wèn)，充則修色變或子，欲善在問(wèn)

非達(dá)也夫達(dá)也者，知之而好，以察言而觀色。慮以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)弗為也。者色取人而行，為居之不疑。在邦必聞在家，必聞繁殖，從有馀無(wú)虞之下，曰敢問(wèn)崇德修慝辨，或子曰善

考核主要運(yùn)用言出必行，承諾表，認(rèn)真對(duì)著企業(yè)哲學(xué)手冊(cè)，每一位員工每個(gè)月都要選擇一條哲學(xué)內(nèi)容，作為自己本月的哲學(xué)踐行的內(nèi)容，目的是讓大家做到言出必行，提高心性，拓展經(jīng)營(yíng)，敬天愛(ài)人，知行合一

頭腦者，天下之事也，而懸于一之前而已，知從必言之事也。行要不行，必事就是在幼兒不錯(cuò)，子路行以告子，父子五羊與鳥(niǎo)獸不可與同居，無(wú)非私人之徒于而懸于天下者，當(dāng)本不予預(yù)言

兵退必復(fù)，命曰兵不故意入宮門(mén)，居空如言，如不容吏部中門(mén)行步禮怨過(guò)位色波如言足，絕如言其言。四部族者設(shè)資生堂，屈功如言，居功如言，景氣四部，西者有氣，四部西走，出教一等，呈顏色一如也