西方的智慧

西方極端個(gè)人主義文化的人，最不容易懂的一個(gè)道理是中華文民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種智慧而被生硬地套上西方后，現(xiàn)代文化思潮中某些極端個(gè)人主義理念的中國青少年失去了形成這些智慧

哲學(xué)就等于西方哲學(xué)，既與西方二治大政前文后羅術(shù)史一改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度零九名，其書為西方哲學(xué)史本，不知改革的態(tài)度不講東方，但無形，終于承認(rèn)了東方者就存在魔術(shù)，又處西方，這個(gè)智慧不為不明，為人類去聚會特標(biāo)西方二者，也可見他對中方并未忽視

第九小節(jié)西方心理學(xué)中的智慧。雖然智慧在西方思想中很重要，但學(xué)院是心理學(xué)和心理治療傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，理論家卻很少提及他對心理知識的傳統(tǒng)概述。例如普通心理學(xué)手冊或心理學(xué)的思想史都沒有提到這一主題，即便存在哲學(xué)取向，威廉詹姆斯也沒有在其心理學(xué)原理

這位先生是一名建筑師，她在查閱了各種資料和證據(jù)后，才知道中醫(yī)王道這真是有智慧且幸運(yùn)的一家人在西方社會，而且文化背景又完全是西式的西方人士居然可以享受到傳統(tǒng)中醫(yī)智慧帶來的各種好處

因以我研究西方藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)看，杜尚是整個(gè)西方藝術(shù)史中最精彩的部分，原因非常簡單，整個(gè)一部西方藝術(shù)史許我的是知識，而杜尚這個(gè)人給予我的是智慧，這回當(dāng)然要比知識更加讓人受用

中史先后學(xué)問總體來說，分為文科和理科東方的學(xué)問和西方的學(xué)問人，文學(xué)，科學(xué)和科技的科學(xué)，而文科理科我們都要學(xué)東方，西方智慧，我們都要吸收，但是我們要忠雄求學(xué)的次第

我們把古代智慧，現(xiàn)代化，西方智慧，中國化，中西智慧全球化去出取，經(jīng)去偽純真，由此及禮由表及禮的學(xué)習(xí)把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。引導(dǎo)者的價(jià)值在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者

以學(xué)術(shù)的眼光來看，西方的哲學(xué)和宗教不僅不能夠推磨中國的哲學(xué)和生命的智慧，反而東方的學(xué)問是能夠消解和融化西方式的哲學(xué)和宗教的謀先生講說也有一點(diǎn)中學(xué)為題，吸血為用的意思

他說，中國文化是屬于生命的學(xué)問，西方文化是屬于科學(xué)的知識的學(xué)問，生命的學(xué)問要用另外一個(gè)詞語來代替，更容易跟知識相對比，就是智慧的學(xué)問，而智慧就是人類超越心靈的表現(xiàn)

美國西方石油公司董事長默說人類與智慧在猶太人的腦袋里，猶太人的智慧在他們的不了解，唐木德就不了解猶太人就不了解世界猶太人一起獨(dú)特的處世智慧，賺錢哲學(xué)摘取了世界第一商人，他們在財(cái)富里的成就表示短暫的想看有權(quán)不能使高級詩人

同時(shí)，西方思維和中方中和東方思維的不同在于，西方重點(diǎn)是要去用實(shí)體形象思維行的思維有形的部分，那么東方思維尤其是我們易經(jīng)智慧當(dāng)中主要適用的功能性思維，也就是叫取向思維

由此，我們可以肯定地說，無論東方智慧還是西方智慧，且最終提任到道德真理或?qū)嵺`理性之真理，只有一個(gè)沒有多個(gè)道德真理或?qū)嵺`理性之真理，就是做人的真理就是成佛成真，人成圣賢

我們不能說西方思維不含智慧因素，但它似乎更像是知識形式思維。因此，借鑒西方思維無妨，但以此來全面取代東方思維是否行得通，實(shí)在不難想想象，因?yàn)橹嗅t(yī)不是純粹的知識之學(xué)

我們理解了我前文所說的智和會之后，不但能夠深度理解佛教，更能夠深度的理解東方文明與西方文明，并且知道智慧互補(bǔ)平衡的發(fā)展是東西方文明發(fā)展的唯一途徑，也是人類進(jìn)化的唯一途徑

真正意義上，西方精神應(yīng)該治理是古希臘溫命逆行，可求由智慧同大力，現(xiàn)代精神平衡就是人活生命平衡，那是一種西方例行田總同時(shí)與東方精神傳承更是心理的層面，有不至于精神力量的完美的結(jié)果