八百壯士真實(shí)歷史

尊重了歷史，留給我們的殘酷真實(shí)，這片廢墟留下了真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史保存廢墟而不假釋廢墟開(kāi)發(fā)廢墟，而不是重建廢墟，因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史的戲弄文化的遭見(jiàn)

首先，為了回應(yīng)巴特勒有關(guān)真實(shí)的無(wú)歷史性的職責(zé)，他爭(zhēng)論說(shuō)不僅真實(shí)不是歷史信的，而且它正是產(chǎn)生歷史的那個(gè)東西，在于某一創(chuàng)傷性真實(shí)，達(dá)成妥協(xié)的不斷努力中產(chǎn)生的東西正是歷史本身

為了達(dá)到歷史研究的真實(shí)性，我們有必要重新檢查科學(xué)研究的客觀(guān)信源則是如何達(dá)到的，以及把它運(yùn)用到歷史研究方法是否可能，或者說(shuō)，為了保證歷史研究的真實(shí)性，我們應(yīng)該遵循什么樣的方法論

真實(shí)的歷史，每一段傳說(shuō)的背后都是一段隱秘的謀略，他們隱而不落，他們秘而不宣，他們深藏不漏，不可說(shuō)也不能說(shuō)，因?yàn)闅v史的真實(shí)總是會(huì)被摻雜著神話(huà)的偽裝，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)歷史的人知道

我們知道，有關(guān)孔子的著作都是在他死后才出現(xiàn)的。德國(guó)哲學(xué)家亞斯貝爾斯反對(duì)用文學(xué)歷史反對(duì)用文字歷史學(xué)的批判方法來(lái)獲得孔子的所謂歷史的真實(shí)面貌，依照這樣的方法是沒(méi)有可能獲得歷史的真實(shí)面貌的

面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)資料，歷史學(xué)家研究真實(shí)的歷史還來(lái)不及哪有功夫研究虛擬歷史研究歷史是要處理大量的文獻(xiàn)資料，但并非為資料，而資料目的是以史為鑒，虛擬歷史的研究可以擴(kuò)大視野

因此，我們認(rèn)為，為了恢復(fù)歷史記錄的真實(shí)性，今天歷史學(xué)家要做一項(xiàng)相關(guān)性的工作，就是尋找支配歷史事件背后的觀(guān)念，把歷史記錄還原成觀(guān)念支配下發(fā)生的社會(huì)行動(dòng)，不理解支配社會(huì)行動(dòng)的觀(guān)念和價(jià)值

真實(shí)歷史風(fēng)貌，歷史建筑是城市歷史文化的一部分，我們這個(gè)保持一識(shí)，建筑總體風(fēng)貌有利，會(huì)成為一個(gè)歷史發(fā)現(xiàn)的話(huà)，可以請(qǐng)假經(jīng)發(fā)了我們重建歷史建筑，是不是更加重他的一個(gè)歷史

又是個(gè)擅長(zhǎng)借他人之酒杯教自己的快雷的作家。聊齋還是一張西方傳說(shuō)當(dāng)中魔鬼的床，他會(huì)把真實(shí)歷史人物和前人傳說(shuō)任意的結(jié)長(zhǎng)補(bǔ)短，按照自己的美學(xué)理想，把宋代的姊妹溢價(jià)和毛紀(jì)的真實(shí)故事嫁接，組合真實(shí)的歷史人物毛記

僅僅在中國(guó)電影制片長(zhǎng)成立到撤出武漢的半年多時(shí)間里，邊兒，他們就拍攝了保衛(wèi)我們的土地，熱血忠魂和八百壯士三部抗戰(zhàn)劇情片，包括三級(jí)抗戰(zhàn)特級(jí)兩級(jí)抗戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)卡通四級(jí)抗戰(zhàn)歌級(jí)

用意要在個(gè)別已然事件與建出規(guī)律性的可燃事件之間的分別。狄德羅把前者叫做真實(shí)事實(shí)的真實(shí)，而后者叫做逼真情理的真實(shí)戲劇和一般文藝不是歷史，只要求情理的真實(shí)，而不要求事實(shí)的真實(shí)逼真，就是顯示事物與禮應(yīng)有的內(nèi)在聯(lián)系

可是隨著馬王堆出土的文物到三星堆出土的扶喪，青銅鼠的發(fā)現(xiàn)，扶桑樹(shù)很有可能不是一個(gè)神話(huà)，傳說(shuō)他本身或者就真實(shí)的存在，只是我們沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，又或者說(shuō)是曾經(jīng)的一個(gè)歷史真實(shí)發(fā)生的真實(shí)經(jīng)歷。而見(jiàn)證這段歷史的人，遠(yuǎn)古的三星堆人很有可能就是其中之一，他們是唯一用青銅器

出現(xiàn)過(guò)很多次史學(xué)工作者指責(zé)文藝作品，特別是電影電視，罔顧歷史真實(shí)的鬧劇，卻不論如假包換的歷史真實(shí)到底有沒(méi)有也不說(shuō)史學(xué)工作者對(duì)影視工作者指指點(diǎn)點(diǎn)是否有外行指導(dǎo)內(nèi)行的嫌疑

存在的神及有關(guān)神的歷史記載和歷史學(xué)里，但是這樣的學(xué)術(shù)幣會(huì)造成了人為的陌生，并且把宇宙歷史之中關(guān)于神乃至神界宇宙對(duì)人類(lèi)的各類(lèi)歷史作用和歷史影響，剔除出歷史，書(shū)神以及神界對(duì)宇宙歷史，包括人類(lèi)歷史的各類(lèi)真實(shí)的作用

可是隨著馬王堆出土的文物到三星堆出土的扶喪，青銅鼠的發(fā)現(xiàn)，扶桑樹(shù)很有可能不是一個(gè)神話(huà)，傳說(shuō)他本身或者就真實(shí)的存在，只是我們沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，又或者說(shuō)是曾經(jīng)的一個(gè)歷史真實(shí)發(fā)生的真實(shí)經(jīng)歷。而見(jiàn)證這段歷史的人，遠(yuǎn)古的三星堆人很有可能就是其中之一，他們是唯一用青銅器