王陽(yáng)明大傳

我以為最能代表其提任之學(xué)的就是這部王陽(yáng)明大傳知行合一的心學(xué)智慧鋼鐵武驗(yàn)全集的編輯者，特地把王陽(yáng)明大傳之星合一的信息之回多為鋼鐵武驗(yàn)全集之開篇，起身一絲乎乎就在于此

王陽(yáng)明大傳第二章陽(yáng)明先祖祖父竹軒先生，王倫，字天序，王杰之子王陽(yáng)明祖父士德記中收錄了布政，使魏翰為他撰寫的竹軒先生傳王倫生而好逐在自家房子周邊變直，竹子每日在竹林中吟笑詩(shī)歌

王陽(yáng)明大傳第八章農(nóng)場(chǎng)教化勸誡土著豪族王陽(yáng)明的名聲越傳越遠(yuǎn)。貴州水溪地區(qū)的土著豪族恩貴榮不知出于什么目的，竟然派人給他送來了許多米和肉，并且希望派人來幫他做一些雜活

王陽(yáng)明大傳第八章龍場(chǎng)教化感化思州太守前文已數(shù)，王陽(yáng)明和龍場(chǎng)當(dāng)?shù)氐拿袢罕姼星樵絹碓缴?，但思州有個(gè)小官吏，因?yàn)闃O度王陽(yáng)明的聲望，布什會(huì)到農(nóng)場(chǎng)侮辱王陽(yáng)明當(dāng)?shù)孛癖娐犅劥耸轮?/p>

王陽(yáng)明大傳第十九章陽(yáng)明晚年自得齋說和博約說。除了四大忌之外，王陽(yáng)明還寫了很多說。比如前文提到的侍弟勵(lì)志說在此介紹一下王陽(yáng)明晚年寫下的兩篇說王陽(yáng)明晚年寫下的說中有一篇叫自得齋說

王陽(yáng)明大傳第十九章陽(yáng)明晚年批評(píng)天理體認(rèn)說嘉靖五年，王陽(yáng)明在給鄒千枝的書信中批判了戰(zhàn)甘泉的隨處體任天理說書信開頭寫道比遭家多難功夫及費(fèi)力，因見得良知兩字比就愈加親切

王陽(yáng)明大傳第二章陽(yáng)明先祖王家始祖，據(jù)榆林集編的王陽(yáng)明先生全集中的年譜記載，王陽(yáng)明的祖先是東晉右將軍王羲之，可是王文成功全書中的年譜和陽(yáng)明的弟子，黃婉所住的陽(yáng)明先生形狀中卻將其祖先定為西晉的王攬

王華的弟子，國(guó)子監(jiān)司業(yè)陸深撰寫的海日先生行狀以及大學(xué)士楊一清撰寫的海日先生穆志明，明末清初，莫酣齋寫了傳記小說黃明大儒王陽(yáng)明先生出身敬亂路，其中也有很多關(guān)于王華的小故事

王陽(yáng)明大傳第五章圣學(xué)之道上沉邊防側(cè)王越的墳?zāi)箍⒐ぶ螅蹶?yáng)明回到京城，當(dāng)時(shí)由彗星從京城上空掃，或被認(rèn)為是不祥之兆，又加上達(dá)達(dá)正在侵?jǐn)_西北邊垂明孝宗深感憂慮，王陽(yáng)明年輕時(shí)就深切關(guān)注

王陽(yáng)明大傳第十二章滁州講學(xué)心學(xué)的三大學(xué)說一培根說王陽(yáng)明與徐愛論學(xué)時(shí)，曾經(jīng)提出根本之業(yè)之論，例如為親近孝中最重要的一點(diǎn)就是要有誠(chéng)摯的孝心，此為根本為盡孝而采取的具體方法，學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)則為知業(yè)

王陽(yáng)明大傳知行合一的新學(xué)者日本中篇第九章知行合一說齊元山入門前文語(yǔ)數(shù)正德四年一五零九年，貴州提學(xué)副使席遠(yuǎn)山因久養(yǎng)王陽(yáng)明的大名特意前往王陽(yáng)明的住處，向他請(qǐng)教學(xué)問席元山

王陽(yáng)明是明代首屈一指的大思想家。馮夢(mèng)龍對(duì)其學(xué)說推崇備至，他在晚年創(chuàng)作了傳記小說黃明大儒王陽(yáng)明先生出身靜亂路評(píng)價(jià)陽(yáng)明心學(xué)，即如講學(xué)意圖，從來已經(jīng)幫助，唯有先生皆良知二字為宗知福千圣千賢西業(yè)太后人多少進(jìn)修之路

此外，黃明大儒王陽(yáng)明先生出身凈亂錄中的記載和陽(yáng)明先生形狀陽(yáng)明先生年譜中的記載也有出入凈亂錄的記載，如下久之得家信言逆緊聞先生不死，且聞父子相會(huì)于南都亦大會(huì)計(jì)腳趾樂龍山宮，致仕還鄉(xiāng)

雖然黃明大儒王陽(yáng)明先生出身敬亂路，是一部以王陽(yáng)明的奏折等為依據(jù)寫成的小說，其技術(shù)未必完全遵照史實(shí)，卻詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)朱晨豪陣營(yíng)的情況及其周圍軍民的心理狀態(tài)，下面就以敬亂路為基礎(chǔ)，這方面的情況稍作概述

這給王陽(yáng)明大把的空閑時(shí)間，在無視的日子里，王陽(yáng)明也并未讓自己徹底閑下來，而是時(shí)刻都在思考圣人，除此變有河道，更有河道，長(zhǎng)時(shí)間的盡心思考，終于給了王陽(yáng)明應(yīng)有的回報(bào)