求仙道途

我們知道，屈原離騷里寫了很多對神仙的追求，那只是一種項羽，但從秦皇漢武開始求仙的風氣大甚人們認為宇宙間果然有神仙，而且用方術就可以求得長生，這種風氣流傳下來，就形成了求仙的一派

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

秦始皇東巡求仙計，但凡成功的統治者做到秦始皇這個份兒上都會不約而同地向一件事如何長生不死，勇想榮華自公元前二一九年遣徐福入海求仙開始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他們能夠帶來長生不死之藥

應該持有的是保留意見，因為在漢武帝本紀里面所記錄的事情，沒有一件是寫漢武帝的豐功偉績的，而記載了三件事情都和武力的求仙訪道有關系，這也間接說明司馬遷對漢武帝的批評不認同

白鶴通文挑釁著說賀哥小道無事，不敢煩擾仙山，卻因急事想求仙山仙洞府的九死還魂草白鶴童兒一聽就火冒三丈虧，你還想得出來，此草乃鎮(zhèn)山之寶，豈能輕易給你快滾，不然就要挨打

后來又不知過了幾世幾節(jié)，也有個空空道人訪道求仙，忽從這大黃山無忌清梗風下經過，忽見一大塊石上自己分明空空道人來從頭一看，原來就是五彩補天，喚醒入室，萌茫茫大師渺渺真人攜入紅塵

借著當時賈誼就是西漢的賈誼，當時統治者也是求仙訪道，步步蒼生的故諷金，來諷刺網唐統治者求先訪到不顧國際民生的社會現實，以及他通常賈誼出現，都是在抒發(fā)自己懷才哺育的情感

飲酒的李白寫詩的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實里

黃老連稱這本是先秦諸子中的道家之學，后來道家干涉了我干教道，教了無干涉，但是秦漢時有一方有一種方式，他們也有解，也講究祭祀的也有講究，練藥的，也有要到海外去求仙神仙的亦都自托于黃老

又不知過了幾世幾節(jié)，你有個空道人訪道求仙，從這大荒山無羈牙青功效經過，應忽見一塊大石山原字跡分明變數，粒粒空空到冷，乃從頭一看，原才原來是無才補篇，幻情入世，為了茫茫大事，渺渺征人，邪路紅塵

演變?yōu)榍笙砂萆竦母鞣N多神教道教建筑在城市中也有也是不少，是因為沒有這個條件，因為這個是中國的原始宗教，所以他在鄉(xiāng)村，城市和自然之中都會見到比較有代表性的，應當說是山水園林道觀建筑

是不是求仙百姓道不是求先，這位先老平日在世很是慈善的，無論哪一個對他有什么請求，凡是他所做得到的無補答應，他又最喜歡祭人之極，救人之難，大家都給他上了一個大字大杯救補救難

李白之能在上述詩篇中創(chuàng)造出那種高古的詩境，正如高拱高古品中所說，是以內在的道家思想傾向與修養(yǎng)為根基的李白鳳哥笑孔丘，觸如寵道，飲酒求仙，超脫世俗，自稱狂人不受拘束

契約書寫道父親立自認其丈夫，身材矮小，長相丑陋，為優(yōu)生育兒在負心力再三要求并征得求仙玉同意，由求心欲動員其丈夫同復心力合作，優(yōu)生兒子以名事成后付金利愿意付給人民幣一萬元

便嗅攏著詩，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方，何時，后來又不知過了幾十幾載，因為有個空空道人訪道求仙胡，從這大荒山無際牙，輕跟風下經過忽見，以大款時尚，自己分明邊熟粒?？湛盏廊?/p>