非此即彼小說(shuō)

如果大家不先入為主，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)有中國(guó)的好，中國(guó)有中國(guó)的問(wèn)題，美國(guó)有美國(guó)的好，美國(guó)有美國(guó)的問(wèn)題，抗皮絕不可非此即彼，更不可二然對(duì)立某些國(guó)家自負(fù)，你為我們是上天的選民

新寫實(shí)小說(shuō)新體驗(yàn)小說(shuō)紀(jì)實(shí)小說(shuō)，鄉(xiāng)土小說(shuō)，新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)，女性小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義，沖擊波小說(shuō)等形形色色的小說(shuō)潮流相繼出現(xiàn)，極大地豐富了新時(shí)期文學(xué)四新時(shí)期小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)方式豐富多彩

我試圖以此命題為基礎(chǔ)建構(gòu)，我的理論不而以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)界定了對(duì)整體思考世界很重要的悖論概念，在一定的情況下發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼的割裂世界，而是靠即此即彼的擁抱世界

自晚明，馮露萌，馮夢(mèng)龍等開(kāi)創(chuàng)三言二拍小說(shuō)新朝以來(lái)新朝亦祥的所謂諷刺小說(shuō)人情小說(shuō)，俠邪小說(shuō)，俠義小說(shuō)以及公案譴責(zé)小說(shuō)或稱尼古派諷刺派人情派俠義派等小類型為現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展出舊了大道現(xiàn)代通俗小說(shuō)常見(jiàn)的幾種類型，諸如社會(huì)小說(shuō)，言情小說(shuō)，武俠小說(shuō)，歷史小說(shuō)等都基本上是舊的傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承延續(xù)和拓展，現(xiàn)代通俗小說(shuō)領(lǐng)域幾乎很少存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立困惑

在星期年上發(fā)表小說(shuō)的魯迅，即在新朝上發(fā)表小說(shuō)的葉少軍于平伯等在晨報(bào)上發(fā)表小說(shuō)的冰心，在每周評(píng)論上發(fā)表小說(shuō)的股市在星期評(píng)論上發(fā)表小說(shuō)的沈玄茹等首開(kāi)問(wèn)題小說(shuō)先河，從各種角度觸及當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題

新時(shí)期，小說(shuō)不能涌現(xiàn)新的藝術(shù)潮流，緊隨其后，相繼出現(xiàn)反思小說(shuō)改革小說(shuō)行跟小說(shuō)意思有小說(shuō)，現(xiàn)代派小說(shuō)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)新寫詩(shī)小說(shuō)新體驗(yàn)小說(shuō)，祭祀小說(shuō)，鄉(xiāng)土小說(shuō)，新形態(tài)，小說(shuō)理性小說(shuō)

談?wù)勑≌f(shuō)以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫，反映社會(huì)與個(gè)人生活。這就是小說(shuō)。按照篇幅的長(zhǎng)短，可分為長(zhǎng)篇中篇短篇小說(shuō)及小小說(shuō)短篇小說(shuō)和小小說(shuō)的特點(diǎn)在短短篇小說(shuō)一般幾千字容量小

可能我說(shuō)我自己我不說(shuō)別人可能理解的很到位，我自己有時(shí)候也不到位，我就會(huì)覺(jué)得說(shuō)，我們?cè)诶斫庑屡f交替的時(shí)候，我們總是用一種非此即彼的一種思維的慣性去理解這種新舊交替，覺(jué)得新的來(lái)了，舊的就死了就過(guò)去了

思維方式是拉開(kāi)人與人之間素質(zhì)能力差距的重要因素之一。遇到問(wèn)題時(shí)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角色思考，有直線思維，非此即彼，非豪即壞到壁中有力力中有弊的辯證思維就會(huì)全面而深入的思考解決問(wèn)題

知識(shí)點(diǎn)十一魏晉南北朝小說(shuō)本知識(shí)點(diǎn)可以細(xì)化為中國(guó)小說(shuō)起源至怪小說(shuō)智人小說(shuō)魏晉南北朝小說(shuō)的音像，小說(shuō)特點(diǎn)以及世說(shuō)新語(yǔ)等六點(diǎn)中國(guó)小說(shuō)起源如下一神話傳說(shuō)，盡管古代文獻(xiàn)對(duì)神話傳說(shuō)的記載十分簡(jiǎn)略

這些微小調(diào)整所帶來(lái)的成本和收益分別被稱為編輯成本和邊際收益。經(jīng)濟(jì)學(xué)所要關(guān)注的問(wèn)題通常不是極端的，非此即彼，而是多一點(diǎn)還是少一點(diǎn)的比較，也就是對(duì)邊際成本和邊際收益的權(quán)衡

二因素論企圖克服遺傳決定論和環(huán)境決定論統(tǒng)稱為單音速論的，非此即彼的片面性。這叫單音速論觀點(diǎn)有了明顯進(jìn)步固有一定的影響，但它沒(méi)有揭示出遺傳和環(huán)境之間復(fù)雜的本質(zhì)關(guān)系

思想主導(dǎo)的內(nèi)心狀態(tài)就是一種分裂的夢(mèng)游狀態(tài)，而想彌合分裂的心理本身就是分裂的表現(xiàn)，沒(méi)有了解，分裂就來(lái)思考統(tǒng)一依然是不由自主的用頭腦化的邏輯進(jìn)行著，非此即彼的分裂式的思考

包括單身力的模式，就是說(shuō)我要是有單身力，我是不是就不需要另外一半，我要是需要另外一半是不是證明我不夠有單身力，他還是用二選一的方式割裂開(kāi)了兩件事情，覺(jué)得好像是對(duì)立的，非此即彼

這種看法認(rèn)為，盜竊與搶奪是一種對(duì)立關(guān)系，要么盜竊，要么搶奪秘密的是盜竊，公開(kāi)的是搶奪，二者是非此即彼的關(guān)系，但將二者作為對(duì)立的犯罪，必然導(dǎo)致一些案件沒(méi)有辦法來(lái)公開(kāi)處理，公正處理