王之道

如果大家有上過周老師的線下課，來到周老師的財(cái)?shù)溃?cái)商之道，經(jīng)營之道，演說之道，王者之道，信仰之道的時(shí)候，如果你把周老師的課程全上完，你會發(fā)現(xiàn)真的是人間本無客可喪

跟周老師講了這個(gè)話題，聽完周老師課以后，發(fā)現(xiàn)周老師你講的還是財(cái)商學(xué)，你講的完全是本質(zhì)學(xué)，不管是你的財(cái)商之道，經(jīng)營之道，演說之道，王者之道，信仰之道，講的全都是做人的本質(zhì)

簡單來說，但也不一定太科學(xué)，但是簡單來說，可以說它是來自堯和舜，我們說的堯舜之道是什么，堯舜之道就是孝悌。它可以說是儒者，也會可以說是夫子總結(jié)先王之道最終落實(shí)下來

更重要的是，他提供一個(gè)時(shí)間改變之后，他如何全變玲瓏的一個(gè)辦法，全部的辦法都在里面，那你說他完不完整，非常的完整，先王之道是非常及時(shí)的先王之道永遠(yuǎn)不離開仁義的先王之道，永遠(yuǎn)有一個(gè)落實(shí)的具體先后大小的辦法

王芝宗不以六律，不能正怡堯舜之道，不以仁政，不能平治天下盡有人心，人文而民不被其責(zé)，不可法于后世者不行，先王之道，也不以王徒善，不足以為政徒法，不能以自行，是以不天不忘

故君子之道眼黯然而日張小人之道，必然而日王君子之道干，然而不厭，簡而聞溫而禮之遠(yuǎn)之境之風(fēng)之志之危之險(xiǎn)，可與路得以詩云淺，雖輔以意恐之扎，故君子內(nèi)省不救，無物于智

故君子之道黯然而日章小人之道帝。然而日王君子之道，大而不厭，簡而聞聞而禮知遠(yuǎn)之俊之風(fēng)之子，知危之險(xiǎn)，可以入得之曰前雖服以一孔之兆，孤君子內(nèi)省不就無誤于之，君子之所不可及也

敷衍有尊重其人曰言其言，好好幾年過，不過聰明生之大天斗者其孰能知之恥，約一錦上九人物，其文之著也。會君子之道，而然而知章小人之道地，然而是王君子之道，但是不言皆人為人利

朝陽街這場陣陣的朝陽司馬輪騎王司馬警，成都王司馬警和監(jiān)王司馬于長沙王司馬警即中海王司馬越加上已經(jīng)被殺的司主主南王司馬亮，楚王司馬偉一共有八個(gè)諸侯王，史稱八王之道

故君子之道暗而暗然而至，張小人之道，敵然而至。王君子之道，淡而不厭，簡而溫溫而理知遠(yuǎn)之境之分之次，知威之險(xiǎn)，可與入德以施援前孫輔以一孔之招或君子，內(nèi)情不救，無務(wù)于智

天道運(yùn)行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

君不君子之道，二人而日真小人之道，地人而日文君子之道到大王不愿講王公老李自愿自盡之功之志之威之行，可以錄得，以師曰權(quán)，說服以一橫之招顧君子，那品無救，無故于至，君子之不可及，則其為人之所不見乎

古君子之道，黯然而日，張小人之道，地然而至王君子之道，但而不厭解而聞溫而理之，遠(yuǎn)之境之風(fēng)之字之謂之險(xiǎn)，可語入得意。詩云前雖輔以一孔之兆，故君子內(nèi)省不救，無物于智，君子之所不可及者，其為人之所不見乎

當(dāng)然，流逝也提出建議，說的是那個(gè)就是掌握著說留下劉姓的天下已經(jīng)被王氏掌握，建議通過方法來建議廢除王氏，隨后皇帝之道還沒有采用你，像王氏專權(quán)，所有的權(quán)利都掌握在姓王的手里

只要是言論和行動，符合夏商，周三代的圣王堯，舜禹，商湯王，周文王，周武王之道的就做，只要是言論和行動，符合夏商周三代的暴君夏桀，商紂，周幽，王周立王之道的，就舍棄墨子說言論，能夠勸說人向善，那么就經(jīng)常講