sk英國皇家少兒英語 余立志

奮心生則此志，即不奮貪心生則此治，即不貪傲心生，則此至積不傲令心生，則此治積不令，蓋無一息而非立志擇志之時，無一世而非立志澤治之地，故擇志之功，其余去人欲有如烈火之了

或待心生，則此志既不待忽心生則此志既不乎躁心生，則此至既不躁度，心生，則此至既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不吝概，無一息而非立志則治之時，無一事而非立志擇志之地，鼓立志之功，故擇志之功，其余去人欲，猶如烈火之療毛

杜心生則此自己不度奮心生，則此自己不奮貪心生，則此自己不貪傲心生，則此自己不傲令心生，則此自己不令蓋無一息而非立志擇之，時而無一事而非無疑，是而非立志擇智之地，故擇智之功，其余去人欲有如烈火之療，毛太陽一出而亡，兩前消也

呼新生則此至即不呼造新生則此治即不造度心生則此志即不度奮心生則此治即不奮貪心生，則此治，即不貪奧新生則此至，即不奧令心生則此志，即不令，蓋無一息而非立志責(zé)治之時無一事，而非立志責(zé)治之地，故責(zé)治之功，其余去人運(yùn)有如烈火之苗毛

曹新生則此至即不曹度新生則此至極不度問心生，則此治幾不分貪細(xì)癥，則此治豈不貪傲心生則此治，豈不傲利益心生，則此至及不利，改無一息而非立志責(zé)之時，無一事而非立志擇之地，故責(zé)之功，其余去人與，猶如烈火之療毛

滬代新生則此志其不待呼心生則此志，即不呼造心生，則此志極不造度心生，則此志極不度憤心生則此志極不憤貪心生則此志極不貪傲心生則此志極不傲寧心生則此志極不利，蓋無一息而非立志則字之時無一事，而非立志責(zé)治之地，故責(zé)治之功，其余去人運(yùn)有如烈火之涼毛

生子子志即不度分心生，則此治，即不分貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不二利心生則此至極不利待無一息而非立志責(zé)治之時，無疑是而非立志絕志之地，不責(zé)治職工，其余聚人欲有如烈火之涼毛，太陽溢出而往兩前蕭野自古圣賢因時立教

作業(yè)品自己只能不能守住，隨都自閉，實(shí)之，自己只能守住莊嚴(yán)。立志者民不僅自己只能守住莊嚴(yán)，立志動志，不以理為善嚴(yán)之余，也就是想要交個大壽業(yè)小鎮(zhèn)，更大交個小資源之余，免自己的隱性隨口

或待先生，則此致其不待呼心聲，則此志即不呼操心生則此至，極不操度心生，則此至極，不度憤心，生則此至極不憤貪心生則此至極，不貪傲心生則此至，即不傲色心生則此至即不色，概無一息而非立志擇之時無一事，而非立志擇之地，故則之功，其余去人欲猶如烈火之療毛

田成此子母方書立志騎車三千師干之事。方叔率指成其四旗四其意義，路車有事，電服余服勾英調(diào)格博言才起于彼心。田于此，中鄉(xiāng)方書立志騎車三千齊趙央方書率指約底錯衡八卵槍槍扶其命扶諸伏，私黃有槍，匆橫欲比，非損其非，立天一級

或待心生，則此治，即不待乎心生，則此治，即不乎造性生，則此治，即不造度心生，則此治，即不度分心生，則此治，即不分貪心，生則此治，即不貪奧新生則此至吉布奧令新生則此至及卜令大虎一夕而非立志則治之時，無疑是而非立志則治之地，故責(zé)治之功。其余巨人欲有如烈火之糧，毛太陽溢出而往兩前消也

此則此治不利，即私欲變，退聽一豪客氣之功，指責(zé)此治不利即客氣，便消除或待心生，則此治，即不待乎心生，則此治，即不乎躁心生，則此治即不躁度心生則此治，即不度憤心生則此治即不憤貪心生，則此即不貪奧心生則此治吉卜奧另行生則子治吉卜利蓋無一息而非立志責(zé)治之時，無疑是而非立志責(zé)治之地，故責(zé)治之功，其余去人欲有儒烈，火之良馬

宴席祭祀站向禮儀的機(jī)構(gòu)還是要立志養(yǎng)志，哲志示弟立志說就是要立志養(yǎng)志哲治，最后有所誠實(shí)，就是立德志在求其上者，得其中，求其中者，得其下秋，其下者無所得，法乎其暢，得其從，法乎其中得其下

凡一毫私欲之猛，指責(zé)此之不利，既私欲變退，聽一毫客氣之動，指責(zé)此治不利，即刻起便消除或待先生，則此治既不待忽先生，則此治既不忽造先生，則此治既不造度心生，則此之，既不度分心生，則此治既不分貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不令蓋無一息而非立志則治之時無一事而非立志責(zé)治之地，故責(zé)治之功，其余去人欲有如烈火治療毛太陽一出而亡僚淺宵也

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上