末世五行記

本節(jié)目由人民東方出品五行的方位，上面的兩個(gè)圖只是便于說(shuō)明五行相互深刻的關(guān)系，而五行所處的方位并不如上圖，而是像下面的這個(gè)圖。這個(gè)五行方位圖必須要記住的為東方暮，請(qǐng)?zhí)貏e注意湖中的方位是以易經(jīng)的方位為準(zhǔn)

本節(jié)目由人民東方出品五行的方位，上面的兩個(gè)圖只是便于說(shuō)明五行相互深刻的關(guān)系，而五行所處的方位并不如上圖，而是像下面的這個(gè)圖。這個(gè)五行方位圖必須要記住的為東方暮，請(qǐng)?zhí)貏e注意湖中的方位是以易經(jīng)的方位為準(zhǔn)

本節(jié)目由人民東方出品五行的方位，上面的兩個(gè)圖只是便于說(shuō)明五行相互深刻的關(guān)系，而五行所處的方位并不如上圖，而是像下面的這個(gè)圖。這個(gè)五行方位圖必須要記住的為東方暮，請(qǐng)?zhí)貏e注意湖中的方位是以易經(jīng)的方位為準(zhǔn)

本節(jié)目由人民東方出品五行的方位，上面的兩個(gè)圖只是便于說(shuō)明五行相互深刻的關(guān)系，而五行所處的方位并不如上圖，而是像下面的這個(gè)圖。這個(gè)五行方位圖必須要記住的為東方暮，請(qǐng)?zhí)貏e注意湖中的方位是以易經(jīng)的方位為準(zhǔn)

和時(shí)而生肖的五行分類不同，關(guān)于家畜的五行分類，黃金內(nèi)經(jīng)里有記載，按照家畜的五行分類則是雞屬木陽(yáng)屬火，流屬牛屬土，馬屬金，麻薯菌，豬薯水，早晨是一天的春天，而木是蜀春基

記憶實(shí)現(xiàn)了五行與陰陽(yáng)的結(jié)合，在愿聞其語(yǔ)三陰三陽(yáng)奈何知的命題下，通過(guò)將五行所生之五氣改造成含有均像二火的六氣，并與三陰三陽(yáng)地支配合，則全面實(shí)現(xiàn)了天天干以地，地支五行與陰陽(yáng)等密切配合

恭喜自宮南北朝好，接下來(lái)到了誰(shuí)，誰(shuí)大家注意有分界五行，大家還記得不記得誰(shuí)開(kāi)黃綠有個(gè)說(shuō)法，還記得昨天剛講五行蛇在開(kāi)黃，因此這五行大家就不是莫易廢貴大病，因?yàn)槟讖U，貴大病被廢了

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

既是共十四章，前三章記孔子對(duì)春秋末世諸侯大夫裴晨建立月份行為的斥責(zé)第四指第十三章，即孔子對(duì)君子所當(dāng)修德盡學(xué)的多方借力莫障，隸屬邦軍之妻的各種稱謂肆意，以此說(shuō)執(zhí)理不可不謹(jǐn)畏

講到五星喜劇叫范圍拉遠(yuǎn)一點(diǎn)，在丙丁要從五行拉在一起講，加以丙定圖五行同意，這個(gè)時(shí)代是皇帝死的山華武帝皇帝以前沒(méi)有摘丙丁記錄是素食，那么固持洗劑就拉拉到一斤里面了

我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住的黃宗羲還有值得我們記住的一件事實(shí)。他與大明王朝的末世之君崇禎地同根，在明王朝的十七個(gè)皇帝當(dāng)中，萬(wàn)歷皇帝還算是比較仁慈的，但他卻有一個(gè)其他皇帝所沒(méi)有的特點(diǎn)

不管鉆哪里修門(mén)都是水桑門(mén)，渡門(mén)屬木，不管鉆到哪個(gè)宮位，它的五行都是木井門(mén)為火，死門(mén)為土，經(jīng)開(kāi)二門(mén)屬金，不管賺哪里，它的五行都是金八門(mén)的五行和他原始宮位記住酒心縫紉，沖服音樂(lè)，助心馮瑞，馮潤(rùn)重復(fù)音瑞助興

外界的哪些隊(duì)員體的影響，總一總結(jié)出來(lái)的是六銀邪氣，我們把自然界的風(fēng)暑濕燥，寒火五行表五行表還是強(qiáng)調(diào)被五行表五行表的木火土，金水對(duì)應(yīng)的分屬濕燥寒，一定要記著那么分屬濕燥，寒火即為自然界存在的六種氣，六種狀態(tài)，六種六氣自然界床子的六種六氣在正常情況下

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

童博不如經(jīng)時(shí)過(guò)之教義的二十二史扎記貫通，諸事相遇，參政列舉史，實(shí)以名其因果善變之計(jì)若干致使者認(rèn)為清代普學(xué)興盛的原因有三個(gè)，一清初有些世人以明末世人無(wú)視袖手談心性