從今天開始當(dāng)上帝

他不是一個人或一種存在這句話最恰當(dāng)?shù)姆g或許是告訴他們，我的名字是無名禁止對上帝做任何想象，禁止徒勞的呼喚上帝的名字，最終完全禁止提起上帝的名字，目的都是一個使人類擺脫，把上帝看作父親，把上帝看作人的觀念

泛神論將上帝打造一種現(xiàn)實的，實在的，物質(zhì)的實體經(jīng)驗論連同理性論則將上帝當(dāng)做一種不現(xiàn)實的描忙的，虛幻的，消極的實體經(jīng)驗論并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切積極特性

于是，康德說，在自然神學(xué)里，當(dāng)時考一個對象上帝，他不只是從未對我們稍微直覺有很多對象錢，甚至對他自己亦不能是感觸直覺之一對象按上帝無感觸，直覺感觸一詞，對于上帝根本不能說

因此，說來，我們依據(jù)自然理性的原理來爭辯，上帝的本質(zhì)就是對上帝的不敬，我們只應(yīng)當(dāng)考慮對他做最大的，崇敬的虔誠心意的意義，而不應(yīng)當(dāng)考慮自己歸于上帝的屬性的哲理意義

人們告訴你，上帝是原諒人憐憫人的，但如果你不是以一種正確的方式懇求寬恕，如果你不是適當(dāng)?shù)淖呦蛏系?，你的申訴上帝將聽不到你的哭聲將得不到注意，即使情況并不至于這樣差

宗教是人的本質(zhì)的異化人，把自己的本質(zhì)移到了自身之外，按照自己的模樣創(chuàng)造的上帝又轉(zhuǎn)過來，把上帝當(dāng)作獨立的主體，宣稱上帝按照自己的模樣創(chuàng)造的人，這樣就造成了人神關(guān)系的顛倒人的頭腦的產(chǎn)物

上帝死了，上帝這個詞已經(jīng)成了一個封閉的概念。當(dāng)人們說出這個詞時，他們就會構(gòu)想出一個形象來，也許不會是一位白胡子的老人，但是仍然還是一個置身于你之外的人，或者數(shù)目，同時不免是個男性或紅或者雄性的形象本體或上帝

是不像上帝的動物，在它有知識這一點上是像上帝的，但在他沒有理智這一點上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

我們剛才開頭的時候也說了，當(dāng)然在冬天或者初天天氣逐漸轉(zhuǎn)涼的季節(jié)里，但是海南這個地方真的是上帝，一個上帝非常寵愛對寵君的一個地方，因為上帝我就覺得主播個人覺得他把最適合人居住的一個氣候以及最清新的空氣

從今天開始，從明天做起，明天又有明天，不知是哪個明天從今天做起，今天就是當(dāng)下，就是即刻開始，有多少人想做事，都說明天開始幾天，幾月甚至幾年都沒有開始讀書，寫文章的人都說

黑格爾在這里實際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

如果我們把上帝理解成一個任意型的版本，就是說我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛，理性以及上帝對這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個騙子，他有可能原本就不誠實會哄騙人，蒙蔽人

主要的詮釋把經(jīng)驗聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗主體的實在，甚至是超越經(jīng)驗環(huán)境的實在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點并不會嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會懂得你認(rèn)為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

你是不是想說，只要你愛自己的妻子，或者丈夫，就會給這個世界造成沖突和痛苦，那是因為你根本不知道要如何去愛你的妻子丈夫，你也不知道如何去愛上帝，你想找到上帝，但只是把上帝當(dāng)成了讓自己更孤立的手段