八荒撰文錄

馮孝如在他的一生中為鄭氏家族撰文多篇如林夕集中收錄的鄭氏四子加冠，住持即正，中樞太長等，其中含有多邊對鄭氏家族的戰(zhàn)師，比如在朱元璋提給鄭氏家族效益家三個字后方向，如便鎮(zhèn)熱打鐵

藍泉之勸旨正以此故現(xiàn)在做壽平兩家一架純畫間四大符細核子針撰文，并書自有茶碗口大一架冷金間八小幅，細無子序撰文與字書純化間隙內(nèi)服用紙之后如前光彩耀目，尋常琉璃廠無有也

下面全國人大除了常委會這個大兒子這一系以外，還有小兒子叫撰文晚會，大家看一下撰文晚會專門委員會有十個以前是九個，今年變了十個叫民委民主委，憲法和法律委，以前叫法律外和，今年變成下方和法律外

撰文新字的行故名，但我以為不一定要縣鄉(xiāng)制成新自行香的煙氣的形狀也常繞成撰文，星字形狀，一切香都不妨稱為新子鄉(xiāng)，而且還有一種意義，鄉(xiāng)音繚繞之行，象征著人心的思想，也是飄渺無定的東西

在經(jīng)文中，五字是上邊一個欠字劍，表示一個人張著嘴巴要是氣或者是喃喃的傾訴，加上下邊的一個護傾訴，柔情撰文的五字，將金文字形中的欠字改寫繁體。撰文的愛字是在五字的基礎(chǔ)之上，又加上了一個中字中是一個倒寫得停止的紙

如果不能做到與萬物同體，只因為自己的私欲沒有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都歸入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

亦夫作浪而七秒揮身死人，手離天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事過秦論上駕議秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒吉羽內(nèi)南闊四海之役，并吞八荒之心，當至時也

明初九薄馬茹以及會征集項羽飽滿，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狹義，蓬舞得上與忠心相約八荒得戰(zhàn)于中刑一光大雨九三無柄不潑，無往不護見人無咎無往，不負天地記憶

桃樹多是密植成林，十里桃花花是云蒸霞蔚天機燒破鴛鴦景，滿山的桃花從山頭逶迤到山腳，從山腳逶迤到山頭，一路飛虹下來，一路飛虹上去，浩浩蕩蕩驚動山川，只把四海八荒的綠都壓下去了

二十五、過去了，漢甲以秦孝公居祥寒之雇用雍州之地，君臣固守以饋州市，由席卷天下包舉于內(nèi)，囊括四海之意，丙探八荒之心。當時時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外廉航

笑艷說如何行生曰圣賢指示為己之學，重功夫不重象。葉仁者以萬物為體，不能一體，只是幾絲畏忘得全得人體，則天下皆歸于人，就是八荒皆在。我踏意天下，皆與其人已在其中，如再幫無業(yè)，再加無業(yè)

其妙輝生死人手為天下笑者何也仍亦不失，而攻守之勢亦也。過情論上假意。秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有喜景，天下褒舉雨內(nèi)難獲四海之意，并吞八荒之心，當事實也

在這里，我們?nèi)罴耐械那楦袇s寄托在極遠的地方，寄托到哪個寄托到八荒之表了非常遠，寄托的情感非常深邃，不是一下子兩下子就能夠把握得住的不是以下多點，它是怎么把握的度的

古稱老鳩汴京首批國家歷史文化名城，世界上唯一座城市中軸線從未變動過的都城開封是中國五大古都之一，八朝古都有八荒征湊，萬國閑通之美，稱在開封境內(nèi)，因黃河泥沙淤積，使黃河窗不斷抬高，形成了河高于城的地上懸河

所推翻文章開始沒有正面回答這個問題，而是追溯到秦孝公時代，從任用商鞅變法開始，強大寫起秦孝公俱蕭寒之故，用雍州之地君臣固守而虧周氏有席卷天下，褒舉與內(nèi)南擴四海之意，并吞八荒之心