無進(jìn)之詩

現(xiàn)在我們就開始學(xué)習(xí)上面這段所講的言志之詩舒文在時之詩，癡人情性之詩，無邪之詩，以及令子夏子貢豁然開朗之詩，鄭風(fēng)中有兩首寫供書段狩獵的詩，為了區(qū)別起見上一首叫疏于田，今天這首則叫太疏于田

杜甫的一個重大的轉(zhuǎn)變是早期的時候跟李白的詩風(fēng)是一樣的，但是到了后邊，他發(fā)生了一個重大的轉(zhuǎn)變，就是我剛才所講的一系列的變化，使得他的詩在李白的詩為代表的盛唐詩之外，開辟出了一個詩的新的一個途徑。無論是在題材還是題材上，因為剛才講了豬體兼?zhèn)洌獎偛胚@個元稹對他的評價而進(jìn)得古今之提示，兼人人之所讀專矣

人以詩而體會，天命無常的悲喜無償已經(jīng)來了，就要投入無償中去，用理想之光去照亮無常的行旨，在無常中無為而無不為失意的棲居。禮崩樂壞時，人心里還有詩紛紛擾的春秋時期，充滿了詩語

若知可觀，進(jìn)退可讀，一領(lǐng)其名是以其名為而哀之，是以其名為而愛之，則而相之，作而象之無能，成其得交而心期爭利而心星期子里詩與詩書人，君子，書人，君子體不得即你不得

曾子有其趙門弟子曰許與族許與守，詩人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如離，深約如離國兵而進(jìn)，而后無止，免服小子曾子有其夢，見子問之。曾子言曰鳥之將死，其名也。哀原之將死其言，也善君子所貴乎

學(xué)文真也是不則是不可不順眼，即以殺我斯代為其詩，此之為乎拔水之道也是不難，是眼后大增大，自然和敏之進(jìn)行世故爭執(zhí)所不成于其成者二，而且為詩澤夫產(chǎn)業(yè)到其為詩，則夫產(chǎn)也。大學(xué)治理隨著于天子，無不面算失業(yè)，殺學(xué)者失意而公不又從而冤制，不殺學(xué)者事情而公報又存

尚無理效，無學(xué)哲民心，三五個日益詩曰天之方愧無然意義。由踏踏野世君無義進(jìn)退無禮原則非先王之道者，由踏踏以故曰責(zé)難于君，未知功成善必邪未知盡胡君不能未知，則孟子曰規(guī)矩方圓之治也

同學(xué)天還有到這里約中華字天詞出天下無歌，則里約中華字字或者字字，除開始詩習(xí)不可以字大不出，無詩習(xí)，不詩以黑塵之國命。三世西部師與天下游道，則中部的大夫天下游道則出人不義

朱童子不要各以失有，則感知，無則加冕，愛親進(jìn)掌之心，得無屑乎，未能真切否溫慶定省之宜，得無虧缺，未能實踐，否往來皆取不屈，禮節(jié)都無放蕩，未能僅是否以隱言習(xí)習(xí)術(shù)都無期望，非聘未能宗性輔進(jìn)否歌詩需要整容，定器清朗，其聲音均審其結(jié)調(diào)

天之帆齊無為，夸皮威儀逐迷善人在詩明知帆定期折磨我敢魁散亂末散亂滅之，則莫會我失天之有云，如水如詞，如章如歸，如曲如斜，斜無約日有名孔邑明知多僻，無智利僻借人為凡大師為員，大邦為平，大宗為漢，懷德為名，終止為臣，如皮臣壞無獨失為進(jìn)軍之路無感

詩人贊今天無理深淵無理何賓京大福江第四非先王之法，福不改復(fù)，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，追到不行，口無折言，身無折行，年滿天下苦口行買天下無月深者為然后分手其中藥改進(jìn)大夫之效益

多將赫赫不可救藥，天之翻其無為花皮威儀逐名善人在詩明知翻殿兮折磨我趕回散亂滅之爭莫會我詩天之有名，如軒如池，如章如歸，如曲如斜，斜無曰日有名孔邑明知多辟無智利癖，竊人為藩，大師為員

八許渾詩作以五律七律為主，懷古詩最為出色，善于寫水，有許魂千首詩之所代表作金陵懷古咸陽城東樓九賈島苦吟詩人與孟郊，并稱嬌寒導(dǎo)獸圣寫五律造清奇幽微之景，但有句無篇詩皮日休

不管小指絕給我，禮貌更優(yōu)秀，多將赫赫不可就，要天之芳妻無為花皮威儀逐迷善人在詩言之翻殿兮折磨我敢回上亂滅之曾莫會我詩天之有名，如學(xué)如池，如章如歸，如曲如學(xué)，學(xué)無日益

第二十六章孫維清跟進(jìn)為趙軍，是因圣人終日嫌不離之眾晚漫兩周，千朝宴主趙然那樣的萬圣之主，而以神經(jīng)天下形成詩的照著詩句第二十七章善行無折鏡善言如小長，善所不用主色