無(wú)限之罪惡空間

以西方基督教傳統(tǒng)而言，神圣乃永不能記者，只可無(wú)限的向之而趨罪惡或無(wú)名之義時(shí)，說(shuō)實(shí)了都是實(shí)踐中由氣化邊世之障礙，而賢者命亦是由氣化編制限制感性制限制氣質(zhì)之限制遭遇之限制，而險(xiǎn)者罪惡于無(wú)名，可以劃除斷盡

空間范圍就會(huì)因量變而到質(zhì)變，內(nèi)在的空間中，這純凈且無(wú)限，空靈的空間中一念無(wú)掛，一心不生，六根不染身心微觀下所蘊(yùn)含的無(wú)限廣袤的層層疊疊，宇宙純粹，靈性的光耀世界就會(huì)隨之展現(xiàn)

老子也可能考慮過(guò)借用物或者虛空之類的詞來(lái)給無(wú)限空間取名兒，但又覺(jué)得這樣命名不合適，他說(shuō)出了無(wú)不知其名。這句話可是要把無(wú)限空間作為概念，拿來(lái)討論和交流的話，還得給他取個(gè)名字才行

我指出，無(wú)限并非時(shí)間空間長(zhǎng)短，大小上的無(wú)限并非否定了感覺(jué)上的時(shí)間，空間感覺(jué)，而是指出時(shí)間空間長(zhǎng)短大小，恰恰是思想概念，時(shí)空長(zhǎng)短大小，恰恰就是思想理智過(guò)濾出來(lái)的換全概念

五，民族與愛(ài)國(guó)十四，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多多提防德國(guó)音樂(lè)，假設(shè)一個(gè)像我那樣熱愛(ài)男方，把男方視為一種恢復(fù)大多精神罪惡和大多數(shù)肉體罪惡的大學(xué)校，視為陽(yáng)光無(wú)限，充足和燦爛的地方

重要的物理部分都與我們前面的討論一樣無(wú)限，大品質(zhì)空間與無(wú)限大馬鞍面也具有一些共同的性質(zhì)。不過(guò)兩者有一本質(zhì)區(qū)別來(lái)看一下圖八點(diǎn)十一，其中代表平值空間的時(shí)間篇可以無(wú)限延展，但我們畫(huà)出的是其中的一部分，我們所研究的時(shí)間越早，空間就越小

重要的物理部分都與我們前面的討論一樣無(wú)限，大品質(zhì)空間與無(wú)限大馬鞍面也具有一些共同的性質(zhì)。不過(guò)兩者有一本質(zhì)區(qū)別來(lái)看一下圖八點(diǎn)十一，其中代表平值空間的時(shí)間篇可以無(wú)限延展，但我們畫(huà)出的是其中的一部分，我們所研究的時(shí)間越早，空間就越小

高維意識(shí)引領(lǐng)的自然能無(wú)法實(shí)際是站在一個(gè)不斷提升的空間，能量格局不斷超越有限的空間，分別執(zhí)著而進(jìn)入跟無(wú)限能量，宇宙無(wú)限智慧之間關(guān)聯(lián)的這種狀態(tài)，他是以高為智慧駕馭的三維能量實(shí)踐

覺(jué)知宇宙無(wú)限的空間，我很靈活，輕松的看見(jiàn)事物背后的姻緣，不管在哪里，都是安全的覺(jué)知喉嚨覺(jué)知所處的空間，覺(jué)知宇宙無(wú)限的空間，我自在且充滿慈愛(ài)的表達(dá)自己的感受與想法

換出來(lái)，在終極智慧的關(guān)照下，走出密室，獲得救贖慈悲，讓敘事無(wú)限貼近罪惡好苦，難以細(xì)密飽滿的寫(xiě)實(shí)呈現(xiàn)種種不忍脆毒的極端經(jīng)驗(yàn)智慧，讓敘事超越罪惡和苦難，是浸透著恥辱和疼痛的極端經(jīng)驗(yàn)，透著巨大的象征意味和預(yù)言色彩

七，絕對(duì)性無(wú)限性存在于相對(duì)性有限性之中，無(wú)數(shù)時(shí)間和空間的相對(duì)性，有限性之種和就構(gòu)成了時(shí)間和空間的絕對(duì)性無(wú)限性。我們通常通過(guò)時(shí)間和空間的相對(duì)性，有限性去認(rèn)識(shí)，把握其絕對(duì)性無(wú)限性

歷史空間雖然有限的內(nèi)部空間所能夠容納的意義卻是無(wú)限的，因此能夠以有限性，內(nèi)涵無(wú)限性。這種有限內(nèi)涵，無(wú)限的歷史方法在精神上類似于康陀的數(shù)學(xué)方法及無(wú)窮集合，可以影射到有窮集合的無(wú)限內(nèi)部去

與種與無(wú)限制觀念為相反，是以無(wú)以為當(dāng)務(wù)人認(rèn)證或推究無(wú)限空間或時(shí)間之時(shí)，極為最易限于混亂知識(shí)，摻開(kāi)若可人類理解論無(wú)限章一詞而言之，產(chǎn)生無(wú)限之原者，意志威歸于原則，而非構(gòu)造原則歸原則于構(gòu)造原則，兩次為康德所有

牛頓康德所共同預(yù)設(shè)的一個(gè)無(wú)限化的幾何空間，根據(jù)我們對(duì)上述兩種解釋傾向的批評(píng)現(xiàn)象，空間既不能完全還原費(fèi)位置，也不能完全還原為空間，而始終是位置與空間的某種原初綜合

所謂有限度的能力，不是就空間而言，也不是就時(shí)間而言，而是就他們的欲望而言，有限的能力造就了無(wú)限的欲望，在引誘他們?nèi)ゲ粩嗟亻_(kāi)拓?cái)U(kuò)展，以使空間成為無(wú)限不停的運(yùn)動(dòng)變化，以時(shí)間成為無(wú)限