至惡之名

后有賊而不知為人誠，則不可以不知春秋手今視而不知其以遭隨，便不至于起一群為人金富而不通于一則閉門首惡之名，為人臣子而不通于春秋之一，則畢現(xiàn)寸世之書死罪之名，其接以為善，貴之不知，其亦被之空也而不敢死

見后有責(zé)而不知之為人臣者不可以不知春秋守經(jīng)世而不知其之其疑遭變世而不知其全為人君婦，而不通于春秋之意者，必蒙守文之名惡之名，為人臣子，而不同于春秋之意之秋之意者，必現(xiàn)篡世之諸篡世之子罪之名

神尚未安，不自盡，則民無巧詐不必惡哲行自全不重網(wǎng)則邪事不生，自順正之所經(jīng)戰(zhàn)勝明星正之。所謂在立民心，名物幽勞，我亦樂之名物貧賤，我父貴之名物微醉我存安之名物絕滅，我生欲知

至于不可勝說，外加仁義之名而內(nèi)已行，其自私自利之時(shí)，鬼詞以阿俗交行，以干預(yù)燕人之善而細(xì)，以為己，長(zhǎng)奸人之私而竊以為己職，奮以相勝而由謂之尋藝險(xiǎn)宜相傾而憂，謂之極惡

腳尾陰邪之術(shù)，至于不可勝，說外甲仁義之名而內(nèi)行起自私自利之時(shí)，歸此以阿俗絞刑以干預(yù)掩人之善，而惜以為既長(zhǎng)皆人之私，而且以為即知，廢以相勝而由謂之尋義，賢以相親而由謂之極惡

已經(jīng)誠以人之信，故正理憑質(zhì)，也則有烏用圣王不用禮儀，在雖有圣王禮儀將何家于政里，平質(zhì)也在精不了人之性惡名不讀者。圣人以人之性惡，以為偏線而不正背，亂而不至，不為之，必君上之事，以靈之名第一話之，其法證以致之

不自信，則民無巧詐，必惡則行，自權(quán)不從往，則學(xué)士不生四順，甚之所親，再勝明星，正之所廢。在立年薪，迎悟幽勞，我亦樂之名物貧賤我富貴之米物，微醉我存安之名物，絕滅我生育之能亦樂之

用之者為之同心，異得用之者為之同心異德則使之終身居其子還不易用之者為之同心亦德以共安天下之名，四才之稱佛而不以崇碑為輕重勞逸為美惡效用者，亦為之同心異德以共安天下之名

日月如有周公、周公、周公之差之名是將前進(jìn)，其實(shí)故不出觀音，因此月出來接不至于我不亦可惡，也是一月同學(xué)好學(xué)生扇動(dòng)我們，不然我不會(huì)去地下有倒車，像舞蹈車，以風(fēng)雨同頻夜見焉

春秋前有殘而不見，后有賊而不知為人臣者，不可以不知春秋守軍事而不知其疑，遭電視而不知其權(quán)，為人軍部，而不通于春秋之意。志逼盟守惡之名，為人誠摯，而不同于春秋之意，志是罪之名

當(dāng)許多人口口聲聲地說名利看得很大，甚至做出厭惡名利的姿態(tài)，實(shí)際是內(nèi)心中無法擺脫掉民地的誘惑而自欺欺人未忘名利之心才時(shí)時(shí)掛在嘴邊，好作討厭名利之論的人，內(nèi)心不會(huì)放下清高之名

于家以實(shí)告絕詞民也是天下之名，皮膚之火有不定要，甚至找找熱切。佩爾夫周其記任以天下之受益，祖下會(huì)不求烏君不辭小官近不以錢必以祈禱一議而不愿惡求而不明，與鄉(xiāng)人處游悠，然后人去，我為我誰開心了

其見久已故，有國(guó)者不可以不知春秋前有禪而福見，故有賊而不知為人臣者，不可以不知深秋首經(jīng)視而不知，以其疑遭辯視而不知己權(quán)，為人君父，而不同于春秋之意者，必蒙守惡之名，為人臣子，而不同于春秋之意者，必現(xiàn)篡世蜘蛛死嘴之名

春秋前有長(zhǎng)而不見，后有賊而不無之，為人承者不可以，不知春秋守金傻，不知其一朝便是而不知其權(quán)，為人君富而不通于春秋之義者，而必門首惡之名，為人臣子，而不通于春秋之意者，畢現(xiàn)創(chuàng)世之租，死罪之名其實(shí)皆以為善

且有害飲食過于種種過惡階段，距離其實(shí)其里之名過江至此，何謂重新而改，共有千端，唯心所造，無心不動(dòng)，固然重生。學(xué)者于浩殺漢王默諾種種主主過不必俗類，尋求淡淡，一行為善，正念現(xiàn)前閑夜自然污染不善