#水墨蘭亭簡譜

那么在某一個晚上，當便才提到了蘭亭的時候，蕭熠就假裝說蘭亭已經(jīng)不在人間了，那么辯才就有一點被激將因為蘭亭果然在辯才手上，可是他知道所有人都在找蘭亭，所以他就不敢透露，讓別人知道蘭亭在他的手中，所以他隱瞞了一輩子

臺北故宮藏，南唐居然的蘭亭修系圖卷，宋代郭中樹魔顧愷之蘭亭宴及圖卷，宋代劉松年曲水流商圖卷，明代李宗魔蘭亭修系圖卷，許光座蘭亭圖卷，文征明蘭亭修系圖卷，仇英修系圖卷和蘭亭圖扇面

感受他們以水墨技法展示的香港心境，即使香港風景色相也是畫家心中感知的受想行識，即是水墨傳統(tǒng)的繼承，又是水墨藝術的探索，更是水墨技法表現(xiàn)。香港的現(xiàn)代詮釋，籌劃多年的速月，可以實現(xiàn)要感謝參展的文化家

其行書蘭亭集序，那草樹出木鐵證書，黃庭經(jīng)樂意論都是最為著名的。這個蘭亭序有很多名字，有叫蘭亭宴集序的蘭亭，集序的，還有叫林和序的，以及其他的一些名字為行書法帖，精品當中的精品

法術碑帖摩勒克什號稱藍天八柱，我們前面最早講到的神龍?zhí)m亭本，也就是馮博本蘭亭序在里面排為第二，董其昌的領柳公權蘭亭詩是排在第七，而乾隆本人臨摹的董其昌臨柳公玄蘭寧師是排第八蘭亭八柱的課時，現(xiàn)在還保存在北京的中山公園里面

蘭亭集序此地有崇山峻嶺，茂陵修竹，又有清流奇川，應待左右，因以為流傷曲水列作其次，雖無思竹管弦之勝，亦傷亦勇，亦足以唱王羲之蘭亭集序蘭亭地名在今浙江紹興西南引以為流商區(qū)水用七至的酒奔成酒

第二件叫做簡譜，第三件是不敢居于天下人的。前面有了這慈愛，能勇武有了簡樸，能大方廣，不敢居于天下人的前面能成為萬物之首，現(xiàn)在叼起了慈愛而追求勇武，標記了簡譜而追求大方

做自己認為有意義的事情，我們剛剛開始學習蘭亭序用了一個月的時間，反復淋血蘭亭序的前四行內(nèi)容蘭亭序是略往后寫，越是瀟灑飄逸，行云流水，每個寫字的人心中都有一個蘭亭夢

正是細節(jié)良辰，王羲之和朋友們一起到山陰蘭亭祈福游玩，大家飲酒賦詩編程蘭亭集王羲之當場揮筆寫了一篇序言，也是流傳千古的蘭亭積蓄。王羲之即興而為的蘭亭集序，非但文章優(yōu)美，字也非常漂亮

北京故宮博物院藏宋人蕭熠傳蘭亭圖卷臺北故宮博物院藏宋代巨然蕭熠傳蘭亭圖卷北京故宮博物院藏名人蕭熠轉蘭亭圖軸四幅不同朝代的同題作品在武門的蘭亭大展上完美何必此外，還可看到北京故宮藏宋代梁凱的右軍書善圖卷

流傳下來的仇誰良的墨本，因為林墨在黃軍上，所以又叫黃娟，本蘭亭序楚飛良，林墨的蘭亭序，風韻溫雅，書體規(guī)矩，比例輕賤，深得蘭亭的神韻，是默寫最早風格，最接近王羲之風范的墨本之一

歷史奇葩說我是壯寧，今天給大家講一個唐太宗和蘭亭序的故事，題目是想用蘭亭序陪葬唐太宗是怎么求兒子的，不管后世有多少種說法和猜測，唐朝以后就沒有人再見過蘭亭序的真跡了

鬼山應知蘭亭聚會的情景共分為三段，分別記述了蘭亭聚會盛況，作者對人生的看法以及說明作序的緣由。通過蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)了作者對于生死無常的感慨

甚至在日本，我們看到日本的書法家一代的書法家也都以臨摹蘭亭作為最高的一種追求，好像蘭亭變成了一個最美的一種標桿，所有的人追求文章的美，文學的美，書法，造型的美，線條的美，都要追溯到蘭亭

現(xiàn)實主義水墨人物畫造型體系淺議造型是現(xiàn)實主義水墨人物畫的核心課題，造型的好壞，直接關乎作品的質(zhì)量的高下，也是現(xiàn)實主義水墨人物畫在今后的發(fā)展中能否有所突破的關鍵所在