夢(mèng)幻人生之神仙

道教神仙眾多，有一套完善的神仙體系，神仙們大多都生活在道教所劃分的三十六重天的宇宙空間里，也就是我們所說(shuō)的仙界天庭。神仙世界有奇花異草，奇珍異獸，有食之令，人道恒倍增的鮮果也有隱之令人長(zhǎng)生不老的先權(quán)。神仙世界讓人神往，但是有些神仙卻要下凡到人間來(lái)

須知無(wú)法挽留的夢(mèng)幻擁有兩座門，一座門有牛角制作，一座門有象牙之臣，經(jīng)由雕琢光亮的象牙前來(lái)的夢(mèng)幻，常常欺騙人送來(lái)不可實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)話，經(jīng)由魔光的牛角門送進(jìn)來(lái)的夢(mèng)幻提供真實(shí)

他強(qiáng)調(diào)，日神精神和酒神精神都根植于人的深層本能，其區(qū)別僅僅在于前者是用美的面紗來(lái)遮蓋人生的悲劇面目使人沉淀于夢(mèng)幻之中，后者則是一種痛苦與狂喜交的癲狂狀態(tài)，使人在極度的情緒放縱中來(lái)，揭開(kāi)人生的悲劇目的

長(zhǎng)生不老等等，但日本神仙跟咱不一樣，日本神仙特別接地氣兒，日本的神仙不僅有妻，還能夠生子，還能夠無(wú)限的繁衍后代。它和這個(gè)中國(guó)的神仙本質(zhì)區(qū)別是日本神仙當(dāng)了神仙之后，還食人間煙火

天仙之祖是元始天尊這仙之祖，是鎮(zhèn)元子神仙之祖，是一個(gè)凡人?？催^(guò)書(shū)籍西游記的讀者都知道在書(shū)中的神仙，他們等級(jí)森嚴(yán)，地位從高到低，分別是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位極高，甚至是先天圣人，比如三清寺獄和玉皇大帝

家子聽(tīng)言都說(shuō)是神仙外頭，我們雖不是神仙還是我們的晚輩里，那這種說(shuō)見(jiàn)之前萬(wàn)科中人仙人壤的或者出來(lái)看之前兩個(gè)行者打江南山東的人不適應(yīng)，大家?guī)胰フJ(rèn)人好呆子，即使我們身跳起歌，能告訴老師，秋末我老住來(lái)兩個(gè)一起用的人生來(lái)打妖怪，你下次又進(jìn)

老子處世哲學(xué)的仁政老子所說(shuō)的這種促使哲學(xué)人生態(tài)度，除了我們傳統(tǒng)文化中真正篤信道家的神仙用之者，一般社會(huì)的人群是不可能。如果要找出這種榜樣，當(dāng)然則歷代道家神仙傳卻多得很，不過(guò)，倒像是離經(jīng)，看到古里古怪不足違法

通通都是不真成立的夢(mèng)幻泡影，心理醫(yī)生是無(wú)能為力的，因?yàn)檫B心理醫(yī)生也是夢(mèng)幻里面的空的故事內(nèi)容不但心理醫(yī)生是夢(mèng)幻故事所治療的那個(gè)你這個(gè)人是同步的夢(mèng)幻故事，而真正的自己無(wú)限超越故事內(nèi)容

還發(fā)現(xiàn)老神仙造那些山都沒(méi)有名，而有老年人進(jìn)山散步也吃過(guò)。他們叫山小神仙，從浪漫塔走下來(lái)，貼手輕腳的讓老師現(xiàn)在辦公室，透過(guò)門份，小神仙看見(jiàn)可愛(ài)的老神仙老師正拖著下巴發(fā)呆

作者自云作者自己說(shuō)曾經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將甄士隱去，而借通靈說(shuō)此石頭計(jì)一書(shū)也啥意思，就是說(shuō)，作者自己說(shuō)他經(jīng)歷過(guò)一番像夢(mèng)幻一樣的生活之后，把很多真實(shí)的事情引去，就借著這個(gè)通靈

紅樓夢(mèng)第一回甄試音夢(mèng)幻詩(shī)通靈賈雨村風(fēng)城懷歸秀，跟成本回前批此開(kāi)券第一回業(yè)作者自云因曾立過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真試音去而借通靈之說(shuō)，轉(zhuǎn)此石頭氣一疏飲，故曰真試音云云

神仙道教之雪葛宏從鄭思遠(yuǎn)學(xué)神仙道養(yǎng)之法，在素發(fā)之時(shí)，大概是在十五六歲學(xué)到的動(dòng)機(jī)，有多方面，巨榮地區(qū)的神仙風(fēng)尚，葛家本身的道教傳統(tǒng)等，在鮑泊子那一篇一再提起，少有入山之志

洛神賦圖是東晉顧愷之的畫(huà)作，該作品是顧愷之在某一天偶然讀到有人送來(lái)的三國(guó)時(shí)代文學(xué)家曹植寫(xiě)得洛神賦猶感而作的曹植的原文，借對(duì)夢(mèng)幻之境中人生戀愛(ài)的追求，抒發(fā)了愛(ài)情失意的自我感傷

袁珙神奇靈驗(yàn)的橡樹(shù)和預(yù)言在當(dāng)時(shí)的影響很大，后來(lái)封界熟視就紛紛稱他為元神仙，并不斷添加他的神，即其實(shí)方濟(jì)之事與道家的神仙概念是兩馬氏，不經(jīng)過(guò)修煉，伏爾或神仙的傳道接引，恐怕是不能進(jìn)入道家的神仙世界的

場(chǎng)地結(jié)賬總要不實(shí)，果然神仙又出現(xiàn)了。他告訴神仙，自己掉了三把斧子，在河里，神仙三次入水，分別撈出一把金斧頭，十把銀斧頭一把鐵斧頭之后問(wèn)樵夫的鄰居，哪把斧頭是你的