俗世天人

主室左右側壁各會三欄一元佛傳故事畫美蘭六幅確定會天象圖，左右兩側卷斧會靈格故事化主式右臂主式右側臂說法圖圖為右側說法，圖畫面均為佛居中而作，兩側圍繞天人弟子即世俗人物的逐視左側筆說法圖

回到原來的地方，到了天人思想，你不進入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個是到了人世而到天人思想

天人本無分娩，真人以自然為本，也以自然為德行為力量，按天然合一辦事做真的人，凡夫俗子也能做事成功，做人成器，違背天人合一，弄假失真，有多少成大氣候者到頭來有一敗

天宮下在靈動星球以下，猶如從云端撥開云霧，看見凡間世界自云端往下與地面以上人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的天人世界，人間世界與天人世界

老子著重探討了為君之道，老子認為只有懂得了，常才能夠包容世間的萬事萬物，只有懂得了包容之道，才能夠大功無私，只有大公無私才能處世，周全只有處世周全，才能實現(xiàn)天人合一而天人合一

天人同構，妙趣天成，給人提供了一個想象和再創(chuàng)作的空間，顯示出殘而不廢，缺而不虧，雅而不俗的藝術品質(zhì)所呈現(xiàn)出來的美也許并不完整。但可以說，每一件作品都是世界上獨一無二的藝術造型，散發(fā)出古香古色的奇異美感和陌生的視覺沖擊

不能這樣說，海德格爾德在此世界即他所謂的人融于世界，依譽于世界的關系，學說是歐洲主科二分式思想長期發(fā)展之后的高一級的人世界合一，老莊的天人合一是未經(jīng)主客式思想洗禮的原始的天人合一

喬剛柔如是則辟邪不治，長生九世要保持人的生命息息，生生不息，就必須順應四十養(yǎng)生調(diào)神調(diào)攝，保全生氣，接人一體，天人相通，天人同理，人體生理活動病理變化與自然界日月運轉，季節(jié)轉換，氣象變化等息息相關。中醫(yī)的生命觀，健康觀疾病觀，中醫(yī)的病并醫(yī)學，病理學，診療學，藥物學和養(yǎng)生康復學中處處體現(xiàn)了天人合一的思想和方法

于是顯孝成顯大成甚何之意，顯俗人深舔女人參而為眾生說法，才有分別有所謂天人各種的不同的名稱，假設一切眾生，想要求往生集落國土的話，那么釋迦牟尼說一共分三等上等的人最上等的人

廬山與永王東巡偕行，中道奔走，卻知朋澤鉅以成熟，前后經(jīng)軒位大使崔吉臣推付清雪尋經(jīng)皺紋臣所見李白食神無辜，懷經(jīng)濟之才，抗曹游之節(jié)文可以變風，俗學可以揪天人一命不沾四海稱屈膝

括號點評本社稷意在以俗解俗，即以俗語解俗事刷子里教學設計之六，用刷子禮與倪仁章比較閱讀，繼而讓學生試著去讀俗世。其人括號點評本設計屬于比較閱讀俗世奇人一書的文章，確實適宜如此讀法

說你到了初辰二傳境界，三傳四川境界，你的身心的國報，那個境界同天人境界是一樣的，等于儒家講的天人隔一萬一，你們都研究了佛學，真的修到了出蟬身了天然境界，天人境界最容易墮落

作為治國，在齊齊家蘇衛(wèi)平天下，在治己國上牢牢明星校上長長明星替圣墟孤王名不輩，是以君子有席句之道，俗于上，無以使下俗于下，無以世上俗于前，無以先后俗于后，無以從前，俗于右，無以交于左，俗于所無以交于右

是俗自俗同去世，凡欲積善，絕不可尋耳目。唯從金元底為處默默，喜極垂世，即是之心，則為端有一好妹妹之心，即位去垂世，愛人之心則為端，有一好奮事之心，即位去垂世救人之心，則為端有一好完事之心

徐受傷給兒子買了一本文字萌球，并敦情魯迅做開蒙先生，魯迅只交給徐世英兩個字，天和人同時在書面上寫了許世英三個字，許受傷，說我們想一想，這天人兩次的含義實在廣大的很