俗世天人

主室左右側(cè)壁各會(huì)三欄一元佛傳故事畫美蘭六幅確定會(huì)天象圖，左右兩側(cè)卷斧會(huì)靈格故事化主式右臂主式右側(cè)臂說法圖圖為右側(cè)說法，圖畫面均為佛居中而作，兩側(cè)圍繞天人弟子即世俗人物的逐視左側(cè)筆說法圖

回到原來的地方，到了天人思想，你不進(jìn)入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會(huì)，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個(gè)是到了人世而到天人思想

天人本無分娩，真人以自然為本，也以自然為德行為力量，按天然合一辦事做真的人，凡夫俗子也能做事成功，做人成器，違背天人合一，弄假失真，有多少成大氣候者到頭來有一敗

老子著重探討了為君之道，老子認(rèn)為只有懂得了，常才能夠包容世間的萬事萬物，只有懂得了包容之道，才能夠大功無私，只有大公無私才能處世，周全只有處世周全，才能實(shí)現(xiàn)天人合一而天人合一

天宮下在靈動(dòng)星球以下，猶如從云端撥開云霧，看見凡間世界自云端往下與地面以上人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的天人世界，人間世界與天人世界

天人同構(gòu)，妙趣天成，給人提供了一個(gè)想象和再創(chuàng)作的空間，顯示出殘而不廢，缺而不虧，雅而不俗的藝術(shù)品質(zhì)所呈現(xiàn)出來的美也許并不完整。但可以說，每一件作品都是世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)造型，散發(fā)出古香古色的奇異美感和陌生的視覺沖擊

不能這樣說，海德格爾德在此世界即他所謂的人融于世界，依譽(yù)于世界的關(guān)系，學(xué)說是歐洲主科二分式思想長期發(fā)展之后的高一級(jí)的人世界合一，老莊的天人合一是未經(jīng)主客式思想洗禮的原始的天人合一

喬剛?cè)崛缡莿t辟邪不治，長生九世要保持人的生命息息，生生不息，就必須順應(yīng)四十養(yǎng)生調(diào)神調(diào)攝，保全生氣，接人一體，天人相通，天人同理，人體生理活動(dòng)病理變化與自然界日月運(yùn)轉(zhuǎn)，季節(jié)轉(zhuǎn)換，氣象變化等息息相關(guān)。中醫(yī)的生命觀，健康觀疾病觀，中醫(yī)的病并醫(yī)學(xué)，病理學(xué)，診療學(xué)，藥物學(xué)和養(yǎng)生康復(fù)學(xué)中處處體現(xiàn)了天人合一的思想和方法

于是顯孝成顯大成甚何之意，顯俗人深舔女人參而為眾生說法，才有分別有所謂天人各種的不同的名稱，假設(shè)一切眾生，想要求往生集落國土的話，那么釋迦牟尼說一共分三等上等的人最上等的人

廬山與永王東巡偕行，中道奔走，卻知朋澤鉅以成熟，前后經(jīng)軒位大使崔吉臣推付清雪尋經(jīng)皺紋臣所見李白食神無辜，懷經(jīng)濟(jì)之才，抗曹游之節(jié)文可以變風(fēng)，俗學(xué)可以揪天人一命不沾四海稱屈膝

括號(hào)點(diǎn)評(píng)本社稷意在以俗解俗，即以俗語解俗事刷子里教學(xué)設(shè)計(jì)之六，用刷子禮與倪仁章比較閱讀，繼而讓學(xué)生試著去讀俗世。其人括號(hào)點(diǎn)評(píng)本設(shè)計(jì)屬于比較閱讀俗世奇人一書的文章，確實(shí)適宜如此讀法

說你到了初辰二傳境界，三傳四川境界，你的身心的國報(bào)，那個(gè)境界同天人境界是一樣的，等于儒家講的天人隔一萬一，你們都研究了佛學(xué)，真的修到了出蟬身了天然境界，天人境界最容易墮落

作為治國，在齊齊家蘇衛(wèi)平天下，在治己國上牢牢明星校上長長明星替圣墟孤王名不輩，是以君子有席句之道，俗于上，無以使下俗于下，無以世上俗于前，無以先后俗于后，無以從前，俗于右，無以交于左，俗于所無以交于右

是俗自俗同去世，凡欲積善，絕不可尋耳目。唯從金元底為處默默，喜極垂世，即是之心，則為端有一好妹妹之心，即位去垂世，愛人之心則為端，有一好奮事之心，即位去垂世救人之心，則為端有一好完事之心

徐受傷給兒子買了一本文字萌球，并敦情魯迅做開蒙先生，魯迅只交給徐世英兩個(gè)字，天和人同時(shí)在書面上寫了許世英三個(gè)字，許受傷，說我們想一想，這天人兩次的含義實(shí)在廣大的很