山海鬼道士

這首詩里的山中道士也應(yīng)該是這一時(shí)期節(jié)食的道士隱居在山里，養(yǎng)生修道行跡與隱士相近，但他們主要的生活方式是煉丹求仙。在偉英物之前，對(duì)于道士的描寫，都著重在煉丹采藥，修身養(yǎng)性的主題

飽和清代道士云南安寧麒麟酸人完言情，清代道士，安寧小龍?zhí)度?，史元修，清代學(xué)道者，字號(hào)臥云山人王靜寧，清代學(xué)道者，后白時(shí)金云南玉溪人，丹道人，清代得道著云南宣威人李清晰，清代術(shù)士，云南城江人，唐道人，清代學(xué)道者，名紀(jì)才云南宣威人道聘

一進(jìn)信城紅信一行人就受到了當(dāng)?shù)毓芄賳T的熱情款，待皇命在身的紅心沒有耽誤五密碼命人到龍湖山闖信，讓山河的道士準(zhǔn)備堅(jiān)毅，天涯天紅杏就大的隨從前往龍虎山拜訪張?zhí)鞄?，得到消息的道士們也隆重地離間

一進(jìn)山門先有一股大煙味，緊跟著便是唐金衛(wèi)，有一家熬制糖塊兒糖球的作坊，再往里是廁所位與別的臭味。學(xué)校是在大殿里，大殿兩旁的小屋住著道士和道士的家眷，大殿里很黑很冷

一層的瞻拜官婉，外面的小廝們見賈母進(jìn)入了二層山門正要散去，忽見賈琛挺了一個(gè)小道士出來了，來拿幾百錢給這個(gè)小孩兒，不要難。為了他好嘞，自有家人上來領(lǐng)了小道士下去了

賀知章的家鄉(xiāng)在岳州永興就是現(xiàn)在浙江杭州的蕭山旗，他很小的時(shí)候兒遷居山陰，也就是現(xiàn)在的紹興天寶三年，賀知章辭去秘書見太子賓客的職位，回到家鄉(xiāng)山陰城外的道士莊當(dāng)了一名道士

武松趁著月色上了一座山嶺一嶺，忽然聽到一陣笑聲。他看見有一處房子有十多間草屋，一個(gè)道士摟著一個(gè)女人在窗前窗，一個(gè)道士摟著一個(gè)女人在窗前掃月賞月嬉笑，我算非常生氣，這出家摟著女人絕不加人

李白一生耗入名山，游游山，則多尋飲，而隱者多為道士，比如將進(jìn)酒中的知己元丹秋，再如鐘南山紫閣隱者，又如這首詩中的雍尊詩尊師是對(duì)道士的尊稱，太白勝于樂府，古風(fēng)亦稱獨(dú)步

話說在唐朝的太和年間，有一個(gè)盜號(hào)為狄陽的導(dǎo)師，這狄陽道士是個(gè)修道之人，他為了找一個(gè)清修的地方修行，他就走遍了大江南北。最終，這狄陽道士就選定了魚香的一個(gè)山清水秀的山中進(jìn)行修煉

太白星與他如此的親密無間，而更令人拍案的是龍城路中的記載退之常言。李太白得先去緣何出，有人自北海來見太白，以道士在高山上笑語已久之清，道士于必悟中跨斥求而去，太白聳身，漸步追擊共乘之而東去此

反映著華山的山區(qū)隨之落潮，足有一千五穿過仙玉湖向南是山公山和山廣山，沿著懸崖有一條鐵鏈的木板，沿著這個(gè)神秘的有一條鐵鏈和木板合成的站通道，下面的和勞動(dòng)，他是十三世紀(jì)的道士

雍正云南通治民國實(shí)名限制計(jì)劃主道財(cái)明，明代道士黃勇，明代道士，人稱松西煉士，云南騰越州今云南騰沖人，雍正云南空治關(guān)系永昌福智記載報(bào)以示明代道士不傳其名，乾隆必將復(fù)制記載，站得年間，致令江

家境一潮，世宗身邊的真人道士術(shù)士也如走馬燈一般轉(zhuǎn)換，真正能得到皇上信任能權(quán)君臣始終之交的只有兩人，一是龍虎山尚清宮道士少元節(jié)，再一就是由元杰推薦的陶仲文精善浮水訣，皇太子出斗未做倒計(jì)很快就痊愈

詩人正是原兮而行，川陵進(jìn)山的，這是入山的第一城宜人景色使人流連忘返，且讓人想到道士居住。此中正如處世世外桃源超臣拔俗。第二句中的帶怒濃三個(gè)字，除了為桃花尊色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間，是早晨與下一聯(lián)中的西五相映照

嶗山道士從前有一個(gè)叫王生的人，他不愛讀書，喜歡學(xué)那些虛無品飄渺的倒數(shù)王山。聽說嶗山上有很多些人，于是便瞞著家人望嶗山尋仙，學(xué)道去了嶗山山，頂上做落著一個(gè)鼓樸雄偉的道觀