尋覓本我

下面是摘字擺度精神分析鼻祖弗洛伊德的本我自我超我人格結構的解釋。本我自我和超我本是弗洛伊德對人格結構進行分析時所提出的概念，在自我與本我一書中，對人格的結構有詳盡的介紹，本我就像一口沸騰著

為了避免焦慮，人們表現(xiàn)的行為是本我真實欲望的反面。安娜指出，這些行為通常被夸大，甚至是強迫的人們采取表面的完全沒有本我真實欲望的態(tài)度和行為來阻止產(chǎn)生的焦慮。除非本我和自我的沖突以某一種方式得到了解決

坑伯格繼承了弗里德的部分觀點，認為自我是一個知覺和意識裝置，以妥協(xié)的方式在本我超我及現(xiàn)實的要求之間起著調節(jié)作用，并以適應現(xiàn)實為目的。但他對自我起源的觀點又不同于弗雷德弗里德認為自我是從本我中分化出來的，而昆伯格認為自我并不是從本我中分化出來的

本我之后，我們再來看看自我，原來是本我的一部分，它是人格結構中的實際行動者，執(zhí)行超我與本。我的命令可以說是現(xiàn)實之。我自我的主要任務就是協(xié)調，野蠻自私的本我大公無私的超我以及外界環(huán)境三者之間的關系，使之盡量和諧，這對于個體的生存與生活

花費大量精力，在尋覓伴侶這個似乎永無止息的冒險旅程中，不斷地尋找失去，或者離開某個人如此反復的循環(huán)，直到尋覓到理想的伴侶或至死方休，即使尋覓最終得償所愿，有時親密關系也會成為沉重的負擔

精神分析學派認為個體心理健康就是本我超我和自我和諧相處，而個體心理異常就是本我超我和自我相互關系，嚴重失衡人格結構的發(fā)展精神分析學派強調個體的人格結構不是依舊而舊的

各位聽友早晨好，請您和端瓦一起來欣賞李清照的聲聲，慢尋尋覓覓詞語，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘，凄凄乍暖還寒時候，最南江西三杯，兩盞淡酒整敵他，晚來風急雁過也正傷心，卻是舊時相識

叫至善原則或者叫道德原則，超我自我本，我他們三個之間的關系通常是本我和超，我之間有矛盾，需要自我來協(xié)調。而自我在協(xié)調的過程當中，一方面與現(xiàn)實接觸，一方面與本我和超我

世界上最遙遠的距離不是星星沒有交匯的軌跡，而是縱然軌跡交匯，就在轉身間無處尋覓世界上最遙遠的距離，不是轉瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相聚世界上最遙遠的距離

沒有交匯的軌跡，世界上最遠的距離不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在轉瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無法尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相聚世界上最遠的距離

世界上最遙遠的距離不是星星沒有交匯的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在轉瞬間無處尋覓世界上最遙遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相聚世界上最遙遠的距離

日遼望的星星卻沒有交匯的軌跡，世界上最遠的距離不是星星之間的軌跡，而是宋蘭軌跡交匯，卻在轉瞬間無處尋覓，世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相聚

弗洛伊德相信過去經(jīng)歷對人有重大的影響，強調原因潛意識和本我。而阿德勒則深信與過去的經(jīng)歷相比，一個人面向未來的生活目標，更能影響人的行為，比潛意識和本我力量更強大的是意識和自我

完全的本我是不可能在現(xiàn)實中生存下來的，必須要有一個管控本，我的自我出現(xiàn)自我遵循現(xiàn)實原則，調節(jié)和把控本。我與超我之間的矛盾，既要滿足本我的需要，又要調節(jié)各種社會規(guī)訓產(chǎn)生的壓力

為霜未吸，為以解露水的變化寫出時間的變化，進而寫出主人公尋覓的過程，時間的延續(xù)，空間的擴大，主人公尋覓不得卻不肯放棄的執(zhí)著，感動著千百年后的我們所謂一人呆水日美添加七七百路西