吾非良人

其人有意，以妻一切而處事者提讓人出，則必厭酒肉而后反其妻問所予以使者，則盡富貴言。其期告其期欠良人除必厭，就肉而后煩，問其孕使者盡夫貴言而未嘗有賢者來，吾將見良人之所知也

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

楚人種瓜不善于管理，又不勤于澆水，因此瓜長得不好，楚人嫉妒良人的瓜美就經(jīng)常到良人。瓜園中，偷瓜良人將此事報告給宋舊，并主張捉拿偷瓜的楚人送救，勸阻良人不要去抓捕偷瓜的楚人

去見見孫二毛，長六兒拿了五糧人的好處，自然要替武良人半身兒，于是引著武良人見到了損二毛，并很識趣兒的回避，讓武良人膽毒跟孫二萌說花武良人帶著酒肉而來，面對損二萌的兇惡，表情毫無懼色，請損二蟒齒肉喝酒，等到套夠了進貨兒

非智無以成玄吟，慢則不能勵精淺照則不能自信，免于時遲一語日句遂成孤落多婦皆是卑手，窮于將赴何及，借此輸出穩(wěn)量伯君子之行，盡以修身，減以養(yǎng)得非。但伯吾以明智非寧靜，吾以致遠，吾權(quán)須盡也

吾以成學(xué)吟慢，則不能歷經(jīng)顯造，則不能自信，綿于遲遲，欲與日俱翠城忽落多婦皆是卑手窮驢相互合，集戒指書諸葛亮不君子之行，盡以修身，減以養(yǎng)德非。但伯吾以明治非寧靜，吾以治也

必顯在霧蒙蒙黑龍江無人遙知火候人先驗證不確實，在抱抱月中放行，有則知之，其君者有梔子、梔子、梔子，梔子、梔子，梔子子也是無孔子曰之無者皆非之皆吾非吾者皆非之嗟乎

說著便玩起車鷹和少年兵卒們，他的秦人送葬時的沉重步伐唱起了低沉憂傷的黃鳥嬌黃鳥止于己喜，誰曾木工自車煙洗比蒼者天兼我良人，如可熟悉人百其身嬌黃鳥止于桑吉，誰從木工子車重行比蒼者天肩抹良人如可熟悉人百其身，教教黃鳥止于楚，誰從木工字車，誰從木工子車真虎，李蒼者天將肩抹良人如可熟悉人百期身

筆記之子十大且堵，交遼居遠，條居綢繆，樹心三星在天，今夕河西見此良人仔細如此良人和綢繆。樹廚三星在魚，今夕何夕，見此邂逅子兮如此邂逅何綢繆，數(shù)數(shù)綢繆，庶楚三星在戶

筆記之子時大無朋，交流居遠，條居交流之時，繁衍盈居筆記之子時，大且讀交流區(qū)遠條區(qū)一百一十八綢謀崇謀樹星三星在天今夕，河西見子良人子兮，如此良人，河愁謀束，除三兄在于今夕河西

為此，眾行百夫之房，靈其血墜其力比蒼者天兼我良人，如可熟悉人擺其身嬌黃鳥止于楚，誰從木工子車，真虎為此真乎百夫之欲靈，其血墜其力比蒼者天兼我良人，如可熟悉人擺其身

誰從木工子居演習(xí)，為此演習(xí)百夫之特，臨其學(xué)墜其力比倉者天見我良人如可熟悉人百其身嬌黃鳥至于桑，誰從木工子居種行，為此種行百書脂肪臨其學(xué)，最最其力比倉者天兼我良人，如可熟悉人百其身

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

在山上交織于其身，也在此之間或有異地同時受制時或者是虛度者非吾所謂傳其道所非，吾所謂傳其道解，其或者也居多之不知，禍之不減，或是因或否有小學(xué)生，但有無未見，其名為曰是百工之人

吟慢則不能歷經(jīng)顯造，則不能自信，連語實詞亦日趣，遂成忽落，多不皆是卑手窮余將不合集。借此書，諸葛量福君子之行，徑以修身，減以養(yǎng)得非。但伯吾以明治非寧靜，吾以致遠福，學(xué)須盡也