五行龍武

黃賓卿是百分之百的忠于龍武，從來(lái)都是服從命令，聽(tīng)指揮的好干部，他也深得龍武的喜愛(ài)，然而問(wèn)題卻恰好就出在這里。黃賓卿是絕對(duì)擁護(hù)龍武的，除了龍武之外的領(lǐng)導(dǎo)，黃斌慶從來(lái)不予認(rèn)可

構(gòu)成最大威脅的勢(shì)力就是龍武在福州建立的朝廷，而龍武的朝廷之所以會(huì)對(duì)清廷形成最大的威脅，首先還是因?yàn)辇埼浜莸妹裥?。在?dāng)清廷強(qiáng)制推行替發(fā)令的期間，有很多已經(jīng)被迫剃發(fā)和一些不愿意剃發(fā)的南方百姓逃到了隆武政權(quán)的所在地

北伐中原光復(fù)大明的理想，而如果是鄭之龍贏了鄭之龍，便可以名正言順的控制朝廷大權(quán)，甚至可以在龍武歸天之時(shí)以龍武五子。而鄭成功是先帝意志的名義，進(jìn)行一次針對(duì)皇位的大洗牌

來(lái)靈堂吊擊他的人，有很多，有他他門生救顧，有慕名而來(lái)，但人來(lái)人往柳長(zhǎng)街沒(méi)看見(jiàn)那個(gè)人相似，夫人沒(méi)有來(lái)。柳昌爹不著急，龍武早就走了，他也沒(méi)有阻攔，他知道龍武一定會(huì)走，正如秋水夫人一定會(huì)來(lái)

自豪之余，倍感皇恩浩蕩的鄭宏奎此時(shí)也在不知不覺(jué)中開(kāi)始將心中情感的天平慢慢的向龍武這邊傾斜。而這正是龍武同志想要的。趁鄭宏奎落單兒的時(shí)候，采用心靈公式，以情動(dòng)人以言感人，將鄭宏奎收為自己所用

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

龍武朝廷在福建立何騰蛟，因?yàn)槭驱埼涞鄣墓嗜耍樌魏鷱V總督留下的胡廣巡撫由賭印西杰人杜印希很有膽色，為招撫李過(guò)高一公，他只帶數(shù)十旗入營(yíng)，勸說(shuō)各路首領(lǐng)讀印西，言之以情曉之以理，說(shuō)到動(dòng)情處，聲淚俱下

消息傳來(lái)，龍武帝是追心刺骨，黃道州的死，讓龍武帝擺脫鄭家兄弟控制的想法，再度落空，走又走不了流，又不想流可嘆?？上д憬敱O(jiān)國(guó)政權(quán)的潰敗。為了爭(zhēng)這個(gè)大明王朝的正統(tǒng)福建，浙江是相爭(zhēng)不孝，但是爭(zhēng)是沒(méi)有用的，得看實(shí)力，談到人力，財(cái)力，浙江方面都處于下風(fēng)

上一講，我們和大家講了就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，那么今天就和大家說(shuō)一說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)五行的觀念，五行學(xué)說(shuō)五行觀念，五行學(xué)說(shuō)它的來(lái)歷和演變五行在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說(shuō)是由來(lái)已久了

當(dāng)時(shí)，鄭成功正在南南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，在接下來(lái)的三年里，他接連目睹了紅光皇帝繼位，紅光皇帝被殺，龍武皇帝繼位，龍武皇帝被殺，父親與清廷暗通款舉，以及被清軍俘虜?shù)囊幌盗性圏c(diǎn)放到今天十九歲，也就是大學(xué)一二年級(jí)的水平

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說(shuō)是先秦陰陽(yáng)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽(yáng)說(shuō)是陰陰陽(yáng)，說(shuō)偏于紅丹籠統(tǒng)五行說(shuō)則比較具體而抽象五行說(shuō)，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其中包括一陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一陽(yáng)于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

分別是原文上寫的是寒暑燥，濕風(fēng)，那如果我們把它對(duì)應(yīng)到五行，拿著卡片擺一擺東南，西北中分別是東是為五行木，乃五行火中五行土西是五行金北師五行水寒，對(duì)應(yīng)的是五行水鼠，對(duì)應(yīng)的是五行火

對(duì)于日主五行為目的人來(lái)說(shuō)，命居中五行或?yàn)槠渥訉O認(rèn)出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫

對(duì)于日主五行為目的人來(lái)說(shuō)，命居中五行或?yàn)槠渥訉O認(rèn)出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫