我掌控了三界輿論

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔郏瑳](méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

那紅軍老祖喜愛(ài)通天，教主不假，但是作為一個(gè)掌控三界的牛人，他必須時(shí)刻注意到權(quán)力的均衡，任何一方做大都會(huì)打破這個(gè)平衡，一旦被打破了，就會(huì)引發(fā)變亂，結(jié)教的壯大，為紅軍老祖做出了貢獻(xiàn)

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

比如小月月事件，咱們從教育，道德，建議，勇為等不同的角角度關(guān)注他，這些關(guān)注是這個(gè)事件的不同，輿論關(guān)注點(diǎn)基本身也是個(gè)不同的小輿論分組，教育，輿論，社會(huì)輿論，法治輿論等不同的輿論領(lǐng)域，關(guān)注點(diǎn)的不同形成了不同的輿論

我們可以說(shuō)是有個(gè)圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無(wú)以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來(lái)人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒(méi)有來(lái)過(guò)

且不說(shuō)有關(guān)中國(guó)的輿論是由大大小小和中國(guó)相關(guān)的輿論組成，就是小事件，比如醫(yī)大學(xué)案，它也是由醫(yī)院管理的輿論醫(yī)生保護(hù)的輿論醫(yī)生待遇的輿論，伴著對(duì)錯(cuò)的輿論和醫(yī)問(wèn)關(guān)系的輿論等各個(gè)輿論組成的一個(gè)事件。不同的輿論關(guān)注點(diǎn)，即使這個(gè)輿論事件組成部分，也是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的輿論點(diǎn)

第二，做標(biāo)題參考參照系輿論場(chǎng)是以主流輿論為基準(zhǔn)，設(shè)置重要性的輿論場(chǎng)，首先確認(rèn)主流輿論是什么，其他輿論形態(tài)拘持為參照性。無(wú)論是自主流輿論落，主流輿論外，主流輿論立主流輿論還是反主流輿論，他們的定義都離不開(kāi)主流輿論四個(gè)字，最終根據(jù)主流輿論的親疏不同而確定自己的地位與角色

摘要社交媒體時(shí)代，媒介技術(shù)的更迭，催生輿論監(jiān)督發(fā)生質(zhì)的蛻變，經(jīng)歷了從早新的輿論加監(jiān)督，到新聞?shì)浾摫O(jiān)督，再到人人參與的輿論監(jiān)督，這樣一個(gè)歷史的漩渦與回首團(tuán)社交媒體消除了輿論監(jiān)督對(duì)象的級(jí)別，內(nèi)容和范圍的限制

輿論的時(shí)間就概括起來(lái)，就是疑論存在于時(shí)間，它始于關(guān)注，終于關(guān)注時(shí)間是關(guān)注了分母這個(gè)分母不能為零，也不能無(wú)限大時(shí)間是輿論創(chuàng)傷的醫(yī)生，他至于絕大部分輿論危機(jī)時(shí)間也是輿論的殺手

兩大輿論場(chǎng)從競(jìng)爭(zhēng)到融合二分化與競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)當(dāng)下輿論場(chǎng)可分軌由主流媒體支撐的官方輿論場(chǎng)和由非主流與媒體支撐的民間輿論場(chǎng)，官方輿論場(chǎng)與民間輿論場(chǎng)的關(guān)系格局并非一成不變，其也經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的漸進(jìn)式演化的過(guò)程

區(qū)分理性的網(wǎng)絡(luò)輿論與非理性的網(wǎng)絡(luò)輿論區(qū)分不同互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)上的輿論特征，注意網(wǎng)絡(luò)輿論的過(guò)程性和演化周期，密切關(guān)注線上和線下的輿論互動(dòng)，把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的十度效行，是把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的十度校原則

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

縱觀漁民監(jiān)督的歷史，從原始社會(huì)封建社會(huì)到新聞視野出現(xiàn)后的大眾傳媒主導(dǎo)時(shí)期，再到現(xiàn)在的自媒體時(shí)代，輿論監(jiān)督經(jīng)歷了由早先的輿論加監(jiān)督到新聞?shì)浾摫O(jiān)督，再到人人參與的輿論監(jiān)督的螺旋與回環(huán)