少兒英語(yǔ)兒歌帶舞蹈動(dòng)作

朱載玉在任全書(shū)中說(shuō)凡人之動(dòng)，而有節(jié)者，沒(méi)有人體動(dòng)作，是舞蹈的主要表現(xiàn)手段，但并不是人的所有動(dòng)作都是舞蹈，只有把動(dòng)作節(jié)奏化，使其符合因素的規(guī)律，才能成為舞蹈的動(dòng)作

其三是敘事中突出抒情。在情節(jié)，舞蹈和舞曲中，經(jīng)常會(huì)在敘事與抒情相結(jié)合當(dāng)中突出抒情性舞蹈當(dāng)中，真正感人的并不是敘事因素，而是抒情動(dòng)作，是舞蹈者換出舞蹈動(dòng)作的定位和易經(jīng)

舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，人的四肢，軀干，銅和面部表情，其主要表現(xiàn)手段是以人體動(dòng)作所組成的舞蹈語(yǔ)言，不同的動(dòng)作可以表達(dá)不同的愿望要求和意圖，可以創(chuàng)造情感意義上舞蹈的動(dòng)作

舞蹈語(yǔ)言是運(yùn)用一定的舞蹈語(yǔ)匯，由一系列的舞蹈動(dòng)作組合而成，但并不是所有舞蹈組合都可以作為舞蹈語(yǔ)言，只有那些能傳情達(dá)意的舞蹈組合，具有某種抽象美感的舞蹈組合以及表現(xiàn)某種技巧的動(dòng)作組合，才能稱(chēng)為舞蹈語(yǔ)言

舞蹈從最單一的姿勢(shì)開(kāi)始，通過(guò)一個(gè)舞劇，一個(gè)武斷的組織形成了一個(gè)完整的舞蹈作品，無(wú)論小型舞蹈還是大聽(tīng)不到，他們都是在相同動(dòng)作的重復(fù)發(fā)展變化，不同動(dòng)作的銜接，配合交替呈現(xiàn)第二，集性動(dòng)作說(shuō)明性動(dòng)作，裝飾性動(dòng)作有目的組合的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)展完成的

第四步是舞蹈治療的理論及應(yīng)用。舞蹈治療理論包括瑪麗懷特豪斯的生成舞蹈動(dòng)作治療，瑪麗安卻是的情感宣泄理論等，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)中的內(nèi)心歷程，即深層舞動(dòng)動(dòng)作治療是瑪麗懷特豪斯以心理學(xué)家榮格的理論為基礎(chǔ)的

萌舞中的中晚舞這種舞蹈的技巧性動(dòng)作時(shí)，碎步以錢(qián)為男子表演，而現(xiàn)在多為女子表演，女子的動(dòng)作流暢將身體舒展開(kāi)在夾雜著其中帶有技巧性動(dòng)作的碎步和以擺腰懸腰為技巧的動(dòng)作，直接帶觀眾進(jìn)入演出的奇妙

不過(guò)，情景交融存在著一個(gè)不斷深化的過(guò)程，其結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為警情形象運(yùn)景，即舞蹈作品的特定。時(shí)空舞蹈作品中的景主要靠虛擬性，假設(shè)性的舞蹈動(dòng)作姿態(tài)和動(dòng)作過(guò)程來(lái)描繪模擬

舞蹈造型的動(dòng)態(tài)美是指體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)變化中的人物內(nèi)在微妙與復(fù)雜的思想感情，既在動(dòng)態(tài)中刻畫(huà)人物性格如于平，在他主編的舞蹈編導(dǎo)參考飼料中列舉了帶足雙人舞追魚(yú)，就是通過(guò)舞蹈演員的肢體語(yǔ)言編織起來(lái)的舞蹈動(dòng)作

德加并非是為芭蕾舞的優(yōu)雅或是舞蹈演員的美麗所傾倒，而是把他們當(dāng)作小小的機(jī)器研究他們的運(yùn)動(dòng)，并分析因精妙舞蹈動(dòng)作引發(fā)的身體結(jié)構(gòu)的微妙變化，試圖完全掌握并表達(dá)這些復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作

在舞蹈作品中，情感，意趣和行為情節(jié)等主要通過(guò)由人體動(dòng)作構(gòu)成的舞蹈與會(huì)來(lái)表現(xiàn)，舞蹈同音樂(lè)有著不可分割的聯(lián)系，同時(shí)也像音樂(lè)那樣抒情，動(dòng)作性，抒情性以及同音樂(lè)的密切聯(lián)系，是舞蹈的主要特征

意向內(nèi)外統(tǒng)一意境，形式及內(nèi)容，舞蹈意境的結(jié)構(gòu)，層次，舞蹈，意境創(chuàng)造的物質(zhì)，語(yǔ)言材料，舞蹈的動(dòng)作與姿態(tài)及舞蹈語(yǔ)言，舞蹈意境創(chuàng)造需要通過(guò)形象化的情景交融的藝術(shù)特寫(xiě)來(lái)完成不斷深化的過(guò)程

古希臘人民創(chuàng)造了數(shù)百種舞蹈，十六歲之前的青年都到老師家中或者音樂(lè)院學(xué)習(xí)音樂(lè)和舞蹈生活中的喜事喪事，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄故士氣，幾次神明都會(huì)用到舞蹈的姿勢(shì)，動(dòng)作和構(gòu)圖給雕塑帶來(lái)了大量素材

印度人崇尚的最高神指就是舞蹈之神，它的造型就是最經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作，而舞蹈是最唯美的生活動(dòng)作，甚至印度的宗教也是唯美的。他將生活加以美化，輔以形而上的思想，以無(wú)數(shù)個(gè)極度美好的想象

作為一種表演體系，舞蹈藝術(shù)是具有一定結(jié)構(gòu)的，在舞臺(tái)上進(jìn)行舞蹈的演繹是需要舞蹈舞者頭腦有一個(gè)清晰的框架，例如在舞蹈開(kāi)頭需要什么動(dòng)作，表達(dá)什么情感，中間段的高潮如何承上啟下