異世之無敵領主

這一個擁有大領土的領主，就像一個擁有小領土的領主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國秦朝之后估計就很少了，我們更多的是擁有小面積的領主，向擁有大面積的領主宣誓效忠

從這里可以看到，后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領主之被稱為開發(fā)領主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領主的居所周圍侍奉領主的情景故事中岳前國的領主

二村落和一揆不再領地的武士在莊園和公陵土地設立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時，由于直接侵入莊園領主的領地，地頭與莊園領主之間紛爭不斷，一般多為莊園領主控訴地頭不繳年供

愛上者無貪心，則列證之事，皆清其死而安難，以要上市本兵之極業(yè)為兵之術，存乎聚財而才無敵存乎論功而功無敵，存乎志氣而氣無敵，存乎選示而事無敵，存乎政教而政教無敵，存乎服習。而伏羲無敵存乎，便知天下

周地的農(nóng)宴歌謠編制而成，類似月嶺歌在封建領主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴，他們的勞動果實絕大部分歸領主所有。他們無一待及公子同歸為公子商為公子，求石奎及屬領主虛所無限制，農(nóng)民還要承擔繁重的超經(jīng)濟的剝削，從事各種勞逸，并且去祝福領主萬事無疆，這就是文網(wǎng)的德政了

那些大地主封地陵主可以提供許多歧視為國王服務護親臉頰的君臣，盟士，領主和國王之間端賴個人的盟士作為約束宣誓服從的儀式是領主屈膝跪下，雙手合掌，高舉國王以雙手緊握對方的手，領主隨即宣誓自己今后是國王的人馬

最為重要的是，這一解釋沒有把農(nóng)民對其領主的極端仇恨考慮在內，無論是君主領主，貴族領主還是教室領主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財政負擔的

那么，王室開始向各地派遣官吏直接統(tǒng)治成名領主，喪失了征稅權，鑄幣權和名義上的司法權，國王享有最終裁判權，那么商業(yè)稅收統(tǒng)一收歸王室領主之間不得私自開戰(zhàn)全國統(tǒng)一使用王室鑄造的貨幣

他們都必須供應他人糧食這個現(xiàn)象在中世紀早期的農(nóng)奴身上最為凸顯，他們必須把一部分的作物當作租金成交給領主一些捐給教堂當作捐獻，還得在領主的田地里無仇工作，好讓領主自己也有收成

他還對我說了許多關于領主對殖民地人民既有善意的話說，如果長期以來對領主的措施的反抗能夠停止，使得領主與他的臣民得以言歸于好的話，這對我們大家特別是對我本人都會有好處的

擁有了刑事判決權后，慢慢發(fā)展為在在地領主煉倉幕府設置的地頭大致分為三種類型，一本補地頭，又稱本領安堵地頭領地，自祖先繼承并獲得幕府安堵，也就是承認領主權，即原先就是該地領主

詞典是分給奴隸的，芬德斯田的奴隸，首先要無償?shù)母N宮殿才能耕種自己的小塊兒，分地待秋收時節(jié)，領主的攻天收成是領主的財產(chǎn)，而奴隸卻還要由司田所得，向領主交納糧食，芝麻等等，到頭來奴隸所剩無幾

城鎮(zhèn)自身則樂于接納一切人，包括逃亡的農(nóng)奴和自由人，而且為他提供保護。很多城鎮(zhèn)有這樣的城規(guī)，領主不得在城鎮(zhèn)之內抓捕農(nóng)奴，因為只有人口擴張才能更精細的分工才能抵御領主的騷擾

加洛林時代大部分的鄉(xiāng)村教堂屬于私人教堂，這不僅是說這些教堂就建造在領主住宅附近，和領主的模模仿和馬鳩一樣，屬于領主莊園的配備設施，有些情況還損害了原先就已存在并且相距不遠的教區(qū)教堂

鑒于領主是農(nóng)民和國家的中間人，領主們對農(nóng)民的控制主要分為幾個方面。農(nóng)民們?yōu)楣ぷ鞯耐恋刂Ц锻恋囟悾诙韲槐环Q作人頭稅，同時要出資維護教區(qū)，教堂領主主要負責監(jiān)督農(nóng)民是否上交相關費用