為強(qiáng)而生

為形式的法，按照人間生活的實(shí)質(zhì)予以種種的思考。綠藏大品將它記載入夏，開于實(shí)是尊于實(shí)業(yè)的初業(yè)，以元啟順逆地作義而為緣，無名而生，形圓形而生石圓石而生，名色原名色而生，六處原六處而生處，原處而生壽，元壽而生，愛元愛而生，取元取而生有

不如手中骨神不死，社會(huì)選品就沒事為天地根綿綿落成用。這個(gè)幾天強(qiáng)地久天地天地能長(zhǎng)解九折，以其不自身不能，故能強(qiáng)生示意圣人誰勝人，后起是一圣人，叩其生而生鮮，外其生而生存，非其非，以其無私也

不如手中骨神不死，社會(huì)選品就沒事為天地根綿綿落成用。這個(gè)幾天強(qiáng)地久天地天地能長(zhǎng)解九折，以其不自身不能，故能強(qiáng)生示意圣人誰勝人，后起是一圣人，叩其生而生鮮，外其生而生存，非其非，以其無私也

包舍五臟及形制之物而藏?zé)熐伊畾?，外無所主，內(nèi)有所受，敢天之風(fēng)氣而生甲膽肝暑氣而生。丙小腸敢詩(shī)化而生物味敢造氣而生耕，大腸感寒氣而生人，膀胱敢天，一志氣而生三焦

當(dāng)時(shí)，馬總在分析完整個(gè)元朝的中基層的管理者，他特別強(qiáng)調(diào)阿里巴巴我們必須建立自己的黃埔軍校，必須建立自己的干部，配兩隊(duì)五，當(dāng)年的三板斧也應(yīng)云而生，而阿里巴巴整個(gè)培訓(xùn)體系也應(yīng)云而生

由川古之一江海第三十三章知人者至自知者明圣人者有利，至圣者強(qiáng)知足者負(fù)強(qiáng)，行者有志不識(shí)其所者，久事而不亡者，受第三十四章大到范系。其刻左右萬物是之而生而不持工廠不民友，益養(yǎng)萬物而不為主

長(zhǎng)此以往，他們身上就會(huì)表現(xiàn)出那種運(yùn)籌帷幄，指點(diǎn)江山的氣概，再加上本身的才能氣質(zhì)自信修煉到一定程度，身上，甚至?xí)l(fā)出那種吸引人，讓人自發(fā)地去尊敬他，去相信他的氣質(zhì)。漸漸的相由心生像由精力而生，像由氣度而生，像由格局而生，自然而然的也就出現(xiàn)了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)氣場(chǎng)形象會(huì)決定你的位置

第五章天地部人以往為求考生人部人以不信為求考天地之間企業(yè)同業(yè)后續(xù)不決定用處等。于是我全部如手中第六章股生布什四位選片，紙門，四位聽力歌里面我曾用這部琴第七章上天長(zhǎng)地久天地走一輪傳奇，九者一起不自身不能長(zhǎng)三四以上是你先往外企升二十是其實(shí)一生人后期生而生一些外企生而生強(qiáng)費(fèi)，一期五十年不能成

五級(jí)而太極動(dòng)而生，陽動(dòng)極而靜極而生陰?kù)o極，腹動(dòng)一動(dòng)，已經(jīng)互為幾根分陰分養(yǎng)，兩宜利咽陽變陰和而生水，火木筋土武器順步，四時(shí)行咽，五行陰陽液，陰陽儀太極，無結(jié)無形之聲也

有什么可恐懼的明知道最后都是死亡，像死而生，是一種人生哲學(xué)像死而生，是一種人生智慧，像死而生，是一種人生格局，像死而生，是一種人生境界像死而生，是你明星電信開悟覺醒的起點(diǎn)好好玩兒

這是說如果認(rèn)為妄想是無次性的，只是依他緣起而生，才有妄想的性質(zhì)，那也就等于是說無性的卻能生有性的作用，有師從無而生的了，依因于妄想而得，比緣起相明常相隨而生諸妄想

自足者負(fù)強(qiáng)情者，有志不失其所者，久死而不亡者。壽大道犯喜其可。左右萬物是指而生而不辭，功臣不民，有以養(yǎng)萬物而為主，常無欲可名于小萬物，歸影而不為主，可名為大以及終不自為道，故能成其道

強(qiáng)行者有志不失其所者，久死而不亡者，受大道泛息其可左右萬物，視之而生而不辭功成而不民友，益陽萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸焉而不為，主可名為大以其中，不自為大，故能成其大

蒙泰涅在運(yùn)用這個(gè)口號(hào)時(shí)，自然賦予了他一些全新的意義，因?yàn)樵谒@里，所謂順應(yīng)自然而生活，不僅意味著順應(yīng)自然的必然性而生活，而且還意味著順從人的自然，本性，理性和非理性而生活

代底走進(jìn)世界級(jí)大師的思想中，今天我們一起品讀英國(guó)著名哲學(xué)家羅素的我為何而生，對(duì)愛情的渴望，知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情