天人之域

這個天人相分是在殷州以及孔孟天人關(guān)系的脈絡(luò)下，旨在降低天對人的決定性影響，由此劃分出天人各自具有發(fā)揮作用的領(lǐng)域。那么后兩者就詳細(xì)敘述了人之可以實(shí)現(xiàn)乘勝的具體資質(zhì)路徑

在三界之內(nèi)，有很多層物質(zhì)空間，宗教中提到的九大層天，十八層地域，如天人鬼都是在不同的空間，我們的人眼就看不到他們在我們的空間，人們所能看到的光是在可見范圍內(nèi)的光

剎車王賢長著軍隊實(shí)力雄厚，強(qiáng)占了于田大淵，龜絲等王國，并派將領(lǐng)鎮(zhèn)守于天人，殺了他的將領(lǐng)。軍德?lián)砹⑹最I(lǐng)休末霸為王賢率領(lǐng)著數(shù)萬西域兵攻擊他，卻被休莫霸打得大敗脫身，逃回休莫霸禁軍包圍了剎車國，深重留劍而死于天人，又理他的侄子廣德為王

天人統(tǒng)治，也因此，我們重建當(dāng)代儒學(xué)，不但要截序天人之同，也要繼承人天之統(tǒng)二，統(tǒng)如鳥之兩翼，赤之兩門，缺一不可擔(dān)當(dāng)。兩系道統(tǒng)養(yǎng)樹千古圣脈，是建構(gòu)當(dāng)代新儒學(xué)的根本宗旨

當(dāng)然，夜辰強(qiáng)行突破，隨時都可以競技渡街境界，但是葉晨修煉喜歡水稻渠成，不喜歡壓制，也不喜歡強(qiáng)行晉升。等到一切自然之時，葉晨自然會突破天人境界，達(dá)到度接近天人巔峰和剛到天人是兩個境界

再加上西域原本固有的疏勒人于天人等和賽種人之間也難免戰(zhàn)爭，賽種人的地盤就這樣被逐步盤剝，賽眾人有的整個部落遷移，沒有遷移的，也被分割成許多小塊兒地盤形成小的部落，建立了互不相屬的許多小國

中庸說喜怒哀樂之未發(fā)之未也之未發(fā)，未知中發(fā)而接中及位之和，只有治中和產(chǎn)門天人合一四鬼神與圣人合一中庸之道的天人合一，還包括了鬼神與圣人合一中庸第二十九章自諸鬼神而無疑知天也

今天人類生活的各個方面沒有科技尚未進(jìn)入的領(lǐng)域，以無所不在的手機(jī)為例，方寸之間即人類數(shù)千年科學(xué)與技術(shù)成果之大成數(shù)百位科學(xué)家發(fā)明家星火相傳，才帶來今天這種只世界與掌心的智能設(shè)備

回到原來的地方，到了天人思想，你不進(jìn)入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個是到了人世而到天人思想

在對待人與世界的關(guān)系問題上，華夏先民采用了結(jié)構(gòu)分析方法，周易官務(wù)取向的思維方式，儒家強(qiáng)調(diào)的參贊話語，天人之際，民包物語等思想道家強(qiáng)調(diào)的道法，自然神與物有奇物等思想藝術(shù)審美領(lǐng)域的誤感說和情景說

六維度在六維度，宇宙的天人是光能量機(jī)體，其光之身體外形約有幾種帶非議的天使般的神仙，無非亦龍行的光陰天人待四肢無非議的人形光之精明，惡神般的金剛大，能圓圓如蛇之盤繞的魔性之光等向下的生命機(jī)體

老子著重探討了為君之道，老子認(rèn)為只有懂得了，常才能夠包容世間的萬事萬物，只有懂得了包容之道，才能夠大功無私，只有大公無私才能處世，周全只有處世周全，才能實(shí)現(xiàn)天人合一而天人合一

天宮下在靈動星球以下，猶如從云端撥開云霧，看見凡間世界自云端往下與地面以上人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的天人世界，人間世界與天人世界

在俺室無漏中，昌空得罪，天地歸身，與人贈我回，我只能天人容數(shù)，從此而后，終日井井便覺與欠不通千日之事游游房日，導(dǎo)致只有轉(zhuǎn)型體力爭相在暗示無漏中昌空得罪天地歸身，與人贈我揮，我只能天人容守

白事已以圣兒而不惑，知人意自身與鬼神沒有疑問，就算是認(rèn)識了天，等到百代以后，圣人出來也不會有疑問，就算是認(rèn)識了人，說明中庸之道的天人合一中的包括的天，包括神鬼人，則包括圣人真正意義上的天人合一，還有圣人合一外內(nèi)合一中庸之道的天人合一，還包括外內(nèi)合一，中庸第二十五章，揭示了外類合一成績