三生起緣生滅

超越而正無自性是此意上來已說于世間執(zhí)著，生滅者時(shí)執(zhí)著生面相金則由液因緣起而破市值，令其之生滅象皆依，夜陰而成立，如是即成立一切法音原有同時(shí)立聲面向，為自信空成立姻緣有

龍樹說，因?yàn)闊o自性，所以就不可能有生滅根本不存在的東西，哪兒來的生滅這畫風(fēng)截然不同，政務(wù)空性是在緣起中把握，本來沒問題，政務(wù)空性，你在緣起中把握，本來沒問題，我們之前也說了，緣起就等于空性，但演變到后來就變質(zhì)了

如果可以體用模式論，這就是緣起性空流轉(zhuǎn)環(huán)面染盡對(duì)方生滅不生，滅對(duì)方教義綱領(lǐng)相虛，無吾愛之體用，勿與虛不相知，行性天人不相待之體，用此事貫通空中之中，觀為時(shí)中之三性

此節(jié)生滅心念，皺皺不離水，即平依水而齊，但其直接根源卻是風(fēng)動(dòng)生面，心念不離，真心即是平宜，真心而起。但其直接起因確實(shí)無名真心，只是其平一因，并非其生起，因心念平一真心而起，即是不為靜法統(tǒng)一心即一切燃法亦統(tǒng)一心為燃法，是間接的統(tǒng)經(jīng)法，是直接的統(tǒng)。所謂稱性功德，也稱性及相應(yīng)心性而起之功德

間與此以時(shí)不二門收拾石廟知禮絕詞十不二門精要福提出特為知作，只要抄或是華眼中之如來占信不變，隨緣不變，來自英國(guó)圓滿之信，其所成之大緣起法見如三信同意緣起陰門六翼十玄緣起吾愛柳香緣勇士門之所說要接總是緣起醒空流轉(zhuǎn)緩面燃盡，對(duì)方生滅不生滅對(duì)方教義下肢圓涌地說就天臺(tái)中說一年三千，這不是意見，不是因左有一個(gè)梯而要去積極的，肯定的乃是直迅速，煩惱心變而使然的

一意雖不離而時(shí)不相印，其信論既與此忽然不覺而有信念處及其驟處收射阿賴耶識(shí)此及阿賴耶識(shí)之從于真禪心如來葬之心親，近心普通所謂如來葬緣起或尊入緣起，實(shí)非如來戰(zhàn)親近心，或真入心，真等緣起生滅法

失明為實(shí)失，明實(shí)相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺菩提上至官，故德無上菩提把生命生滅的部分

故事之若舊，耳禍復(fù)問言若一切物皆岔岔，生滅者云，何不可覺知大約恰恰生滅滅生汝若以不可覺察，既不信剎那生滅異者，吾且問魯如鹵，身體稀稀，新陳代謝魯江，以不可覺知，便否認(rèn)新陳代謝否

伸進(jìn)破碎問題的研究熱點(diǎn)包括伸進(jìn)破碎的動(dòng)態(tài)過程，伸進(jìn)破碎與伸進(jìn)意志性邊緣效應(yīng)與島嶼效應(yīng)伸進(jìn)斑塊的隔音程度，微氣候環(huán)境伸進(jìn)斑塊中種群生滅動(dòng)平臺(tái)，以及在破碎生凈中維持生物多樣性的措施等

真如是萬法由隨緣，故時(shí)間從未變過，因?yàn)殓姳砣找苟疾皇菚r(shí)間，但時(shí)間也從未注流，因?yàn)檎麄€(gè)宇宙都是時(shí)間的痕跡，時(shí)間的道場(chǎng)在為我們說緣起的法生滅的法。數(shù)字菩提一見過西天奔馬的速度很快

從對(duì)有關(guān)系的人生起自卑，在對(duì)沒關(guān)系的人生起自卑，從對(duì)有喜歡的人生起自卑，在對(duì)不喜歡的人生起自卑。從對(duì)人類練習(xí)在對(duì)一切眾生練習(xí)，在坐上坐下的練習(xí)過程中，不斷地超越我制超越，堪稱好惡有限的設(shè)定

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無所謂，覺醒無人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無情的，追下去，亦是盲目的追下去

或節(jié)史細(xì)酌，史如貪嗔，癡等，九節(jié)七時(shí)，在緣起法中只用一個(gè)愛字表示如佛說愛欲生眾，生意在前，驅(qū)遲眾生起生死苦法不解脫苦法就是因緣法，貪著愛，欲心有千千節(jié)，打不開就會(huì)舍身受身，受苦受難，不得解脫

法眼清凈時(shí)，佛告阿南，以諸眾生，從無始來尋諸色生，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開悟，性境妙長(zhǎng)，不尋所長(zhǎng)，逐逐生滅，由事生生，雜染流轉(zhuǎn)，若氣生滅，守于真常長(zhǎng)光線前，根沉實(shí)心，應(yīng)試消落

阿南，你想要讓你的見聞?dòng)X知能夠契合于如來的長(zhǎng)樂，我近四種滅談鴻德，就應(yīng)當(dāng)選擇師生死的根本，一憑不生不滅緣，戰(zhàn)妙性而建立，以此戰(zhàn)競(jìng)妙性去旋轉(zhuǎn)，種種欲望，生滅規(guī)范本，絕得破本真名絕的，無聲無滅的真性，這才叫做因地心