天道之六道無塵

六道是代表六種不同的生命形式，而三界則是對(duì)六道之一的天道的區(qū)分，即前面所說的御界社界無社界六道，包括天文，阿修羅和地獄，惡鬼畜生，屬于六種不同的生命形態(tài)，其中每一道又有不同的生命層次

佛陀千言萬語的開始，更是為沉淪六道的眾生導(dǎo)正方向，一切眾生在法界之中有十個(gè)方向，你是選擇地獄，惡鬼畜生的，惡道的方向，還是天道人事，阿修羅的方向還是超越六凡流轉(zhuǎn)要逆流向上到達(dá)聲聞

只有你自己變成了螞蟻，你才能知道他們的內(nèi)心世界想要斷心。首先，你得融入仙經(jīng)也是如此，他們想要體會(huì)人地七情六欲，首先一點(diǎn)就必須先成為銀，從動(dòng)物里變成銀進(jìn)化論，光死六道輪回才是管事兒的六道輪回的分為天道，阿修國道，銀道，醋生道，惡鬼道，還有地獄道

這個(gè)僵尸本來就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當(dāng)修煉到一千年時(shí)就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會(huì)灰飛煙滅，唯獨(dú)能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了

圣人歸一席行超然獨(dú)處世俗之民，應(yīng)安之城之所為災(zāi)歸田賦張衡由都邑永久無名，略以左時(shí)圖凌川以獻(xiàn)于寺和親乎未妻趕蔡子之慷慨。從唐僧以節(jié)宜兩天到之未亮，天道之微魅，追與府以同夕超塵埃，以俠士與世乎與世世乎長辭

這種喜劇具有一流飯店菜的想象力和精美，而且做好之后是要把一塊兒看的，無形之中成了親戚們實(shí)力的一種較量和藝人們手藝高低的比較洗禮有六道干果，六道水果，六道冷菜，六道熱彩六個(gè)插在大膜上，形態(tài)各異的面素，六個(gè)用蔬菜水果雕成的植物園造型

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對(duì)于無個(gè)體生命有一種超越的限定而無個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

地獄道作為所有六道分身的最強(qiáng)后勤，只要它不損壞，另外五道不管是受到什么傷害都能迅速恢復(fù)，再加上能施展最強(qiáng)術(shù)士的天道，哪怕只是萬象天隱以及神羅天爭兩個(gè)樹就足夠守賀喝一壺的

何況眾生自稱自烈過福，無量滅無量罪贊普賢啟問地藏，紅開三圖，六道絕塵。埃蒲廣問如來授記實(shí)齋接引上聯(lián)臺(tái)南無地藏王菩薩三稱地藏菩薩本院經(jīng)卷下唐于田國三藏沙門時(shí)插難妥引，較量不施，工得原品第十

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

天道運(yùn)行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對(duì)帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

說儒家反自然之教，而實(shí)際上，儒家甚至更驚天批評(píng)莊子天道思想的荀子更是對(duì)天道無上推崇，可見天人兩道本為一體，道如兩家，百為一道，只是后來天人兩分分而不能和，以至于人們言道家的天道思想

真如體系與佛等思念，故城顛倒音不斷，造珠無異業(yè)，猶如夢(mèng)幻頭六道我既原始普賢佛畫三條幅六道眾由我普賢廣大院令朱眾生亦無余，皆得成就法界中阿火句詞瑜伽大理者了之自明離禍患已發(fā)如是廣大愿聞此誓愿朱重生

即收看腳料之刑具事業(yè)，發(fā)現(xiàn)有為開悟的人，要利用有最服刑的人做典型是他們接受教育，懂得修行，消除業(yè)障，破禮六道之治構(gòu)，一達(dá)行為，甚曰善詩簡德正曉足故是什么結(jié)賬，無名一名六道爺，咱回眾生，無知國家的自由

輪回六道業(yè)力的誘惑前，身形的微弱來生身形的明顯，如果亡靈仍然無法獲得政務(wù)，那么從這時(shí)開始，其前世的身形將逐漸衰弱下去，而來世的身形將逐漸地顯現(xiàn)出來，同時(shí)從六道之中也會(huì)發(fā)射出各種光芒