帝子楚辭與洵長(zhǎng)兮

在我們中國(guó)有一個(gè)說法叫做男詩(shī)，經(jīng)女楚辭就是取名的時(shí)候，很多人的名字是從詩(shī)經(jīng)楚辭里來(lái)選楚辭，還有一個(gè)名句就是日月呼其不焉兮，春與秋其待去為草木之零落兮空美人之池木

澤王與新師修我毛己與子協(xié)作契約，無(wú)一與子同城王與新師修我假兵與子協(xié)行蒼浪之水歌楚辭蒼浪之水，清洗可以濁我鷹蒼浪之水濁襲可以濁我濁易水歌，荊軻分兮，分蕭蕭兮易水寒

考證一楚辭九歌，考證楚神話中的九歌性質(zhì)作用和楚辭九歌。從楚辭看楚辭酒歌可以看出，早在屈原之前就已經(jīng)流傳了，有關(guān)九哥的傳說，例如泥騷，其酒變與酒，歌兮下康余以自重

這一點(diǎn)與楚辭有明顯的成績(jī)關(guān)系，而與后來(lái)的大富有別調(diào)屈。原腹借平調(diào)屈原，抒發(fā)自己正途受挫，懷才不遇的憂憤工程，加會(huì)息已醉長(zhǎng)沙側(cè)聞屈原兮，自慎逆羅燥，脫香流兮，靜調(diào)先生

全員代表作品離騷九章九歌天問楚辭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的一種尸體離掃名句舉世激濁，我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒與天地兮同壽，與日月兮齊光，蒼浪之水清晰可以濁，我應(yīng)蒼浪之水濁兮可以濁我足

助似我一助火兒窗耳，一速火兒上，至于窮花，火兒素以輕火兒沖而以輕火兒上之以窮勇火兒素與痰火兒沖耳與黃火兒上帝沖用火兒，東方直日兮，比蜀者子在我時(shí)兮在我實(shí)習(xí)慮我急息東方之月兮，彼熟之子在我塔兮律我發(fā)兮

他在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出大量的具有楚國(guó)地方特色的詩(shī)歌漢成帝時(shí)期的流向，把以屈原的詩(shī)歌為代表的楚國(guó)作家的作品匯編成績(jī)，提名楚辭，后世就以楚辭作為屈原作品的代稱

高酋盧高日出有藥起布爾斯中心逝代一百四十七宿關(guān)樹建宿關(guān)西及人欒鸞西勞新團(tuán)團(tuán)西樹見蘇依稀，我心傷歸兮，要與子同歸兮，樹見素必兮。我心運(yùn)皆兮，療于子盧一兮一百四十八喜有長(zhǎng)處兮有長(zhǎng)處

詩(shī)經(jīng)正風(fēng)滋衣之宜兮，必與又改未兮，是子之管兮，還與壽子之燦兮之一之好兮，必以又改造兮，是子之管兮，還已受子之燦兮，滋衣之習(xí)息必與又改作息是子之管兮，還與受子之燦兮

肅關(guān)肅建肅關(guān)西吉人欒鸞心勞心團(tuán)團(tuán)心樹見樹一兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮，樹見樹壁兮，我心運(yùn)皆兮，療于子如一夕一百四十八，喜有長(zhǎng)處菠蘿起之腰肢臥樂子自無(wú)知，喜有長(zhǎng)處菠蘿奇花

陶王與新師修我隔毛，與子同仇，契約無(wú)依，與子同則王與新師修我毛起，與子協(xié)作契約無(wú)依與子同長(zhǎng)王與新師修我假兵與子協(xié)行蒼浪之水歌楚辭蒼浪之水清洗可以著我音蒼浪之水著洗，可以著我足易水歌荊軻分蕭蕭夕易水歌裝飾一去，不惜不復(fù)華

負(fù)有真子，則子身不限于不易，故當(dāng)不易則子不可以不爭(zhēng)與負(fù)臣不可以不爭(zhēng)與君，故當(dāng)不易，則真之從父之利，又焉得為孝乎，感應(yīng)章帝十六子曰兮者名芒是父孝故事天敏侍母校故事地查長(zhǎng)幼順，故上下至

不當(dāng)不易，則子不可以，不真與父?jìng)鞑豢梢圆徽媾c君故當(dāng)不易，則真之從父之力，又焉得為孝乎，感應(yīng)張帝十六子曰兮者。明王是父孝故事，天民事務(wù)校故事地查長(zhǎng)幼頌，故上下至天地明察神明張毅

如果跟屈原無(wú)關(guān)的楚辭體作品都可以收，為什么連張品是懂手了，其他的卻動(dòng)手劉勝此書所受孔雀是屈原一起，當(dāng)時(shí)尚為與屈人有關(guān)的作品，是以楚辭昭。據(jù)說久變招影視與屈原有關(guān)，也是當(dāng)時(shí)的傳說

莊子是他與其后學(xué)的著作的合集，第五章屈原與楚辭一名詞解釋一楚辭的名稱始建于史記，故立列傳及本意是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義，一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱