成人之美

正如培根所說，欣賞者心中有朝霞露珠和成年盛開的花朵，欣賞者也必須具有愉悅之心，仁愛之懷和成人之美的善念，擁有一顆成人之美的善心，首先要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛

子曰君子成人之美，不成人之惡小人反之機(jī)抗者問政于孔子，對曰政者正也，直率以正手感不正畸躿者換刀問于孔子，對曰茍子之不欲，雖賞之不竊姬康者問政于孔子曰如殺無道，以就有道何如

再如，中華文化不僅是成人之美的文化，而且是不成人之惡的文化例。假如成人之惡，就會助長他人行為作用的惡因，產(chǎn)生反作用的惡果，其反作用的惡果又會成為新的行為作用的惡因

也不屑于問月，這一利益可以復(fù)判你父子月君子成人之美，不承認(rèn)這個小人反是其告訴文證明，公子公司對于政者正也子率，以證書敢不正其甘肅換道為控制公司對于越高資質(zhì)不予隨

除非當(dāng)敬愛者愛敬眾，眾人即示愛竟圣賢能通眾人之志，及時通圣賢之智慧者圣賢之志，本欲四世四文各得其所，無和外和敬而安一世之人，即是為圣賢而安之志而安之，也和未成人之美

君子和小人一個顯著的區(qū)別就在于成人之美多，還是成人之惡，多是相信人間的善多，還是相信人間的惡朵，是更愿意贈人玫瑰，守留余香，還是更討厭荊棘扎手而退避三舍還是毛毛老師那句話，因?yàn)橄嘈?，所以看見因?yàn)榭匆?，所以行?/p>

再如，中華文化不僅是成人之美的文化，而且是不成之樂的文化。假如稱之后就會助長他人行為作用的惡意，產(chǎn)生反作用的惡果，其反作用的惡果又會產(chǎn)生新的行為作用的惡意又會產(chǎn)生新的反作用的惡果

連有成人之美，想盡力撮合的胡適都在給沈從文的信中嘆息，這個女子不能了解你，更不能了解你的愛。你錯，用情了，妻而不舍的沈從文已近四年的時間，繼續(xù)向張兆和表達(dá)著他的愛戀

比如君子上達(dá)笑人嚇打君子，欲與異小人郁郁力，君子坦蕩蕩小人長期期，君子胎兒不驕小人腳爾不太君子，求諸己小人求諸人君子周而不比小人比而不周，君子和而不同小人同而不合，君子成人之美

如果你自己不具備能力，幫助別人，就幫壞了，沒成人之美，成人之惡了，因?yàn)槟阕约耗芰Σ粔?，所以我們的反思自己，我們要先努力的提升自己，等我們自己能力具備了再去幫助別人

譬如說藝術(shù)家開個畫展，缺乏場地，提供場地給他幫助他取得場地成全的，這些都是與他人私人有利與公式未必有關(guān)系，你還樂意幫助他成人之美，這個事情是可以做的，也是應(yīng)該做的

一個美的修煉者實(shí)際上一邊接受自己，一邊跟自己談戀愛，每個修煉者的眼中，每個人都是客方的，都是多維的，都是有丑，有惡的，都是可以復(fù)放，一起修煉的，都是可以成人之美

除非當(dāng)敬愛者，愛見眾人，即是愛見圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，本欲失事，詩人各得其所，無何愛何盡，而安一世之人，即是為信賢而安之言和未成人之美

不過，成人之美者要一雙明辨是非的眼睛，別人的愿望是正確，卻有益于人的，我們就應(yīng)該幫其實(shí)現(xiàn)，而別人的愿望只是為了其自己或明獲利，并在此同時又損人損功時，我們就得堅(jiān)決阻止，并勸其放棄，繼而幫其改過從善

我們才成人之美，對于對方有些不好的個性，我們?nèi)艘蝗藢τ趯Ψ蕉嗌倮霉业氖虑殍T成了自己的私利，我們還是可以忍一忍，但假使的目的就是私利，而甚至因私害公，那就不是成人之美要幫助的對象