悲道滅世

空訣集源，空鎖空滅，生滅即滅，寂滅先前，忽然超越世出世間十方原名或二書圣，一者上合十方諸佛本妙決心與佛如來同意辭禮，二者下禾十方，一切六道叢生，與豬眾生同一悲養(yǎng)

十九世紀(jì)末，英國南部鄉(xiāng)村破滅農(nóng)民破產(chǎn)農(nóng)民的悲劇性命運(yùn)，無情的揭露了資本主義社會制度的罪惡，抨擊了猛烈抨擊了資產(chǎn)階級虛偽的道德、法，律，宗教和婚姻制度，有對資本主義社會的人

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來涅盤后受七天供養(yǎng)之處，如來即將涅槃時放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無不悲痛傷感，互相說道大絕世尊如今就要涅盤

關(guān)照友情聚三世志，截至左下時有半月象征喜樂無性，不斷增長，尾牙外露性征辯才無礙，表情怒爭，帶悲悲眾生苦遺憾，眾生拍不成器，金剛領(lǐng)儲象征智慧，方便象皮上象征消滅無名條幅

到勞病憂悲苦惱滅，從個體實(shí)踐的檢驗(yàn)體系來檢驗(yàn)實(shí)證是否真實(shí)存在的體系是老病死憂悲苦惱滅到生滅到有九滅到取滅到愛，滅到受滅到觸面到六入面，到名色面到十面到形面到無名面

最悲觀的莫過于末世論。英國著名的物理學(xué)家霍金在接受公開采訪時曾斷言，人工智能的全面開發(fā)可能會使人類走向自我滅亡的道路，是一旦機(jī)器人向人類開展，是所空拳的人類如何能抵擋機(jī)器人的鋼全鐵甲

袁氏公子也忙于演習(xí)，忽然想起了遷居北山僧寺的老尼姑，許久不曾通信，便特地前使前去問候使者帶回來的只有僧都的信信中說道舍妹終于上月二十日辭世，會者必離生者必滅，故蜀人士之常道，然亦可悲倒原始

女人用血淚澆滅男人心頭燃燒的火，在血雨熏風(fēng)，烽火硝煙中為天動哭，我怨氣息好于長空，六何雖廣兮，受之應(yīng)不容悲悲切切生生氣血的胡家十八拍都是一個女人用血淚和生命寫成的悲歌拍拍，都是母親沉甸甸的對后世的祝旺

非富滅鬼，親子真誠并非換題，而是純潔，心靈純潔，不也真不速，也純用悲觀的心去看世界，看到的世界就是冷淡的，用樂觀的心去看世界，看到的世界就是溫暖的，用負(fù)面的心去看世界

涅槃自信本來無為本來清凈學(xué)佛試想要求入涅盤，因?yàn)閰拹哼@個煩惱，悲哀世界，所以想要出離涅槃的翻譯，有時用寄滅，有時用緣跡，有時用不生不滅，有時用清凈原名等等都沒有對

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭英雄史詩英雄悲劇神話的內(nèi)容

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來大祭滅海云，何當(dāng)斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當(dāng)設(shè)幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

二，生命的價值在付出佛菩薩不舍眾生的慈悲精神，顫文諸佛菩薩有無限奇，大悲渡脫世間有無限其大詞安穩(wěn)世間，念一切眾生，猶如一子大詞大悲常無謝卷橫球，善事利益，一切世滅眾生三毒之火

越國逃過了滅亡，隨后勾踐將治國之權(quán)交給文仲與王后范離三個一道去給夫差。當(dāng)奴仆構(gòu)建魏夫差駕車養(yǎng)馬王后，為吳公打掃庭院，勾踐悲雄誓言，忍受所有屈辱，甚至以長分判病來討好夫差

一拼絕世好聞，拒絕勝讀十年書，一不經(jīng)用別人的寧靜就是慈悲，不傷害別人的字尊就是善良人活著發(fā)自己的光最好不要充滅別人的燈的，多一點(diǎn)忍耐就會少幾次，后悔少幾次翻臉就多幾個大街，多幾次聽不見就少了