御宰天下

古自愈明，明得于天下者，先治齊國御子齊國者先及齊家御及齊家子先治齊身御及其身在先證齊喜一御臣齊之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而國之而后天下平

朝廷第二次頒布薛去端君王宰員的王爵，將以隔去王爵的莊親王宰云，宜親王附近和已經(jīng)革職的貝勒宰鷹均交宗人府圈禁已擱置的貝勒載蓮閉門思過輔國公賊蘭庭奉一級調(diào)用左都御史英年將兩級調(diào)用前吏部尚書剛毅以病故免疫刑部尚書趙書俏

古之玉人們得與天下反先治秦國，預(yù)治其國，宰先起其家，預(yù)治其家，宰先小其孫，預(yù)選其生的先正其身，預(yù)證其先展先承其意義不給直至資質(zhì)一層先證申修申請完后加起不治，而后天下病

江海能圍駁古望子，以其上下之故，能圍駁古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以勝人處將而民不重處，將而民不害死，以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭體

然者有同于曰由得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不亦殺醫(yī)不哭而得天下皆不給解，是則同曰敢問其亦曰宰我此共久作治，足以知勝人烏不治阿且所好宰。我曰亦于關(guān)于夫子，行于楊舜元矣

是以御少民必以眼下之御先民必生后的是以生人處上而民不重楚遷而民不害，是以天下樂而退而不厭，以期不爭，故天下莫能郁之癥，天下即為我到達(dá)是不行，復(fù)位的故事不行，若消就一期系也服，唯有三寶持而保值

與曰有得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不易殺醫(yī)不孤，得天下皆不為也。事則同你敢問其天開教員偉大曰宰文子公牛肉感自足，以治圣年蛙不治惡己所好宰，我曰亦于關(guān)于夫子，賢于遙見人也

余曰有得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不易，山陰不孤而得天下皆不士，則同曰敢問其義，曰宰我子貢有若志，足以治圣人烏不治阿其所好宰。我曰與關(guān)羽夫子賢于堯，舜元義子貢曰見其禮而知其政

乃至大順第六十六章江海能為白口王者，以其善下之故，能為白口王事，以御少民以言下之御先民必以深厚之事，以圣人楚上而民不重楚前而民不害，是以天下樂，推而不念，以其不爭，故天下莫能與之爭

為白骨王者，以其山下之功能為白骨王室，以御上面，必以言下之御先民必以身后，只是以圣人處傷二名不中處，其二名不害是以天下樂，退而不厭，以期古箏古天下莫能與之爭，天下皆為我到達(dá)是不孝富翁大故事不笑若笑，就是以齊系也

御旨稱端郡王宰衣著隔去絕職，予以隔莊親王宰勛均暫行交宗人府圈禁似軍務(wù)平定后再行發(fā)往圣經(jīng)永遠(yuǎn)圈禁已隔宜。親王普敬以格貝勒載營著一并交宗人府圈進(jìn)貝勒載蓮夜經(jīng)隔去覺，直著閉門思過輔國公載欄

在紫魚之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼沒事，有忠實之所，先要折金到以骨質(zhì)郁名名的與天下，在先治齊國御治齊國的先起齊家御起齊家者先修起征御師起征的試驗證，提醒，御證提醒的先等提議

大國者下留天下之交，天下之聘，平常已經(jīng)圣母已進(jìn)了一下古大國以下小國的去小國，以下大國的去大國，故或下一曲或下而取大國。不過御曲兼任小國御曲是人服兩者格的起所欲大者，以為下道德萬物之傲

能盡物之性，則可以宰天地之化于可以宰天地之化，于則可以宰與天地參與其次，治區(qū)趨能有成，成則行行則著，諸則名明則動都則變，變則化為天下，至誠為能，化至誠之道，可以前知，國家將至，必有真祥

不要本貌是要忠實，至少先后再見道義古之玉明明的玉天下者，先治齊國御治齊國者，先且起義家御其其家者，先修起醫(yī)生，御小起身者，先治起，義先成起義，異生起義者，先治起義