至道逍遙游

只知道一句便含下面數(shù)據(jù)，功夫指至道，至于道指至道以及辯護(hù)下面數(shù)據(jù)功夫自得不住，自責(zé)不住。譬如做此屋，做足至道是念念，要去擇地自譬如做此物，這道是念念，要去擇地選材，經(jīng)營(yíng)成個(gè)住宅區(qū)

愛(ài)果，所以慈悲因?yàn)槎茫詫捜萑f(wàn)般，神通皆小數(shù)，唯有空空是大道道高德厚育英才，天聽(tīng)地寧養(yǎng)萬(wàn)物，以盡至道見(jiàn)形容，以心至道見(jiàn)吉兇心不患物物不治與日月何其名與天地何其德

事故知聲而不知音，睜著禽獸事業(yè)雄獸事業(yè)知音而不知越幼兒不知曰眾數(shù)事宜之約為君子為能之月，君子為能之事，故審生已知陰，仍以知陰已知月本月已知正月已知正而至道，被矣而至道被矣

田田在外邊兒轉(zhuǎn)悠分析哪一個(gè)是生門吶，哪一個(gè)是死門吶，哪一個(gè)是吼門吶，哪一個(gè)是壞門吶，哪一個(gè)是遠(yuǎn)門吶，哪一個(gè)是進(jìn)門吶。天天就這個(gè)從未開(kāi)始說(shuō)，這話對(duì)好多人真的是一種打擊，但是我還鼓勵(lì)你了，你只要行動(dòng)起來(lái)，你離至道不遠(yuǎn)不難，不是我鼓勵(lì)你十三組就鼓勵(lì)你至道無(wú)難，危險(xiǎn)，選擇從未開(kāi)始，何談做過(guò)

你的問(wèn)題問(wèn)得好過(guò)來(lái)，我告訴你，知道至道的根本深不可測(cè)，至道的極致難以觸及，不用看不用聽(tīng)凝神靜默，形體自然，正常健康，一定要心靜神清，不要讓肢體疲勞，不要使精神動(dòng)蕩，這樣才可以長(zhǎng)生，目不外視，耳不旁聽(tīng)心不多想

皇帝做了十九年天子，詔令通行天下，聽(tīng)說(shuō)廣成子居住在空洞山上，特意前往拜見(jiàn)皇帝，見(jiàn)到廣成子后說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)先生已經(jīng)通曉至道冒昧的請(qǐng)教至道的精華，我一心想獲取天地的靈氣，用來(lái)幫助五谷的生長(zhǎng)，用來(lái)養(yǎng)育百姓

患其無(wú)用，何不數(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無(wú)謂其策，逍遙乎請(qǐng)我其下不邀金府，勿害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說(shuō)的逍遙再讀之隱隱覺(jué)得故事之下隱復(fù)著的問(wèn)脈卻又道不明說(shuō)不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

大概是這樣的交情，接下來(lái)是逍遙游的收攤，因?yàn)殄羞b游是先拉出道家的一個(gè)視野的篇章，所以又要請(qǐng)惠子上臺(tái)表演凡人好，制造出對(duì)比的劇情。張力惠子賢沒(méi)事跑來(lái)跟莊子吵架，真的很勤奮

從第一篇逍遙游當(dāng)中，我們就感受到了莊子的兩手人生經(jīng)濟(jì)，什么是大格局的，人生小格局的人生也通過(guò)這一章的分析，讓我們明白人不能為世間的工業(yè)所累，還要超越能夠安在當(dāng)下

不然以甚至道告甚至差異意義。我有手而告之，產(chǎn)熱而后能外天下有外，天下也無(wú)有手持其熱，而后能外無(wú)以外外有外無(wú)以無(wú)有手，持就熱，而后能外生意，而后能造造車，而后能見(jiàn)

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)推至短壽的具體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

精微今天我們開(kāi)始來(lái)一起分享莊子內(nèi)篇的第一篇逍遙游肖瑤有這一篇莊子，從一個(gè)拉大時(shí)空的角度，以震撼人心的語(yǔ)言文字來(lái)讓我們這個(gè)全神貫注的領(lǐng)略他背后的神韻，對(duì)于莊子的消壓油

反復(fù)演繹本章五指之言若熟始時(shí)四當(dāng)視為僅有一次之反復(fù)演繹，不宜視為孔子頻頻學(xué)與老丹十筆，且其以觸鬼宦怪之銘文，正扣手章，求名字腰反寇逍遙游圣人無(wú)名十一至，故載足曰智在守曰故