進(jìn)化在無(wú)限的世界

人的思維意識(shí)是伴隨物質(zhì)世界的呈現(xiàn)而出現(xiàn)，也會(huì)隨著物質(zhì)世界的進(jìn)化發(fā)展而發(fā)展進(jìn)化，那一切物質(zhì)世界又會(huì)因?yàn)樯囊庾R(shí)不斷的拖延而無(wú)限的拓展。綜合起來(lái)產(chǎn)闡述就是整個(gè)一切生命萬(wàn)物的形式形態(tài)發(fā)展演變的全過(guò)程是由一種生命的意識(shí)在主導(dǎo)個(gè)體聲音一時(shí)的前導(dǎo)，會(huì)推動(dòng)單獨(dú)的生命，個(gè)體朝著適應(yīng)生存環(huán)境的方向

同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)刻意裝飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)收到贊美之笑，但要更好地發(fā)揮贊美的效果，也需要注意

贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也需要刻意修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)受到贊美之效，但要更好地發(fā)揮贊美的效果

善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，還必要善于贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)需刻意修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)收到贊美之效

善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，還必須善于贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到了進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)需刻意的修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)受到贊美之笑

因歷歷可考驗(yàn)悉，如達(dá)爾文事著世界進(jìn)化論乃為世界萬(wàn)物皆由劍而進(jìn)化有減而進(jìn)于煩，由劣而盡于優(yōu)天地生物之始，只如爬蟲(chóng)類之下等動(dòng)物逐漸進(jìn)化。而至于高等動(dòng)物，如猿猴，星星類者，以略具人形或能人言

千萬(wàn)以前萬(wàn)以此為參考點(diǎn)，人們可以適應(yīng)很大范圍的亮度變化，正是通過(guò)改變參考點(diǎn)和重新對(duì)標(biāo)大腦做到了以有限應(yīng)對(duì)無(wú)限這種適用外部世界的解決方案是生物進(jìn)化和自然選擇的結(jié)果非常奇妙。但這種適應(yīng)策略并沒(méi)并非沒(méi)有代價(jià)，以有限應(yīng)對(duì)無(wú)限，必然面臨著精度與尺度的問(wèn)題

由于進(jìn)化是緩慢的，無(wú)形的和籠腸的，因而在這個(gè)快節(jié)奏的咄咄逼人的人造機(jī)器世界里進(jìn)化，恍若一個(gè)難以察覺(jué)的幽靈。但我更愿意相信進(jìn)化是一種容易被轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼的，自然而然的技術(shù)正是進(jìn)化與機(jī)器之間的。這種超級(jí)兼容性將推動(dòng)人工進(jìn)化進(jìn)入我們的數(shù)學(xué)數(shù)字生活十五點(diǎn)，六進(jìn)化聰明分子的輿論科學(xué)家

因此，我們會(huì)得出如下結(jié)論我們的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)與實(shí)在世界之所以能夠相互配合，是因?yàn)槲覀兊母泄伲覀兊拇竽X，我們的思維在這個(gè)世界進(jìn)化過(guò)程中能夠不斷地自我進(jìn)化，并逐漸適應(yīng)了周圍的世界

關(guān)照者指宇宙的精神要素，自身不具備任何行為能力，卻可以激發(fā)并驅(qū)動(dòng)原制，通過(guò)原制的三種性質(zhì)和進(jìn)化力量生出志和莫娜無(wú)限的無(wú)視無(wú)中的關(guān)照者和原制，共同創(chuàng)造出物質(zhì)世界的行為。活動(dòng)原制包括五種元素，地水，火風(fēng)

感知理解想象的現(xiàn)實(shí)世界，這就是所謂的心有多大及心理結(jié)構(gòu)有多大世界即被認(rèn)知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會(huì)有多大，也可以把心理解為認(rèn)知主體，它是一種無(wú)限的存在，因此，可以容容納無(wú)限增度的心理內(nèi)容和無(wú)限擴(kuò)大的心理結(jié)構(gòu)

然而，斯賓塞斯在一些方面批評(píng)了孔德的進(jìn)化力理論，明確的摒棄了他在三階段規(guī)律學(xué)說(shuō)認(rèn)為孔德滿足于根據(jù)觀念世界的知識(shí)發(fā)展來(lái)討論進(jìn)化問(wèn)題，而他試圖在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中提出進(jìn)化理論

巴洛克最有趣的條件也是維系思想與無(wú)限的堅(jiān)實(shí)性，條件就是無(wú)限小是無(wú)限大的唯一表達(dá)世界只因被表達(dá)于單子中才存在。而哲區(qū)作為操作功能，就意味這個(gè)標(biāo)答在巴洛克所代表的問(wèn)題里，無(wú)限大的世界

在拉馬克和賴爾進(jìn)化論思想以及馬爾薩斯人口論的影響下，華萊士提出了一整套的進(jìn)化理論，這可以說(shuō)是世界上第一套完整的進(jìn)化理論。而且在他寫(xiě)成論文的時(shí)候，達(dá)爾文的著作尚未完成

甚至于看清楚一個(gè)人的命運(yùn)，當(dāng)我們讓自己的思維站在一個(gè)無(wú)限的高度時(shí)，它就會(huì)使得我們的命運(yùn)在無(wú)限的成長(zhǎng)中無(wú)限的變化中無(wú)私的人世界太奧妙了，真的就在一念之間，世界就改變了