都市之唯吾獨(dú)神

中古觀七寸國，趁之自天子打一束人非，只為官媒也盡你人心不得，不可以違約無才，不可以違約得知，唯有才古之人皆用之，吾何為獨(dú)不染，且比畫找巫師土親夫于人心，獨(dú)笑乎五文之君子不宜天下簡其親

我有大患者為吾有神，就吾無神無憂，何患，郭貴一聲唯天想若可即天下愛一聲，唯天想若可可拖天下是指不見名曰一停止，不聞名曰席，不知不得。名曰為此，三者不可治節(jié)，故混而為一氣場不驕傲，氣象不媚明明細(xì)，不可明復(fù)，歸于無誤

十一，主觀圣政上無為而為，不為而成立，既一無為而無不為，而有客觀實(shí)體之意義。在主觀勝證上五五不為以五為體，吾不為唯有吾為吾事則有之，反多亦無知魂一為體，此為體之

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強(qiáng)，福有干克強(qiáng)福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時(shí)臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚害魚而家魚而國熊魚兒用側(cè)潑屁人用側(cè)潑屁，民用劍特七期以基于則見利

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

李陽望著眼成都市，誰能一直進(jìn)入天下之人，末尾有未殺人者，只要天下之明星良旺之野，成都市，誰能一直進(jìn)入天下之人，莫唯有為人殺人者為有不知者，忍者則天下之名，經(jīng)歷而忘之也

眾人皆有一而我獨(dú)萬思彼，我獨(dú)一于然而歸。私母第二十一丈空的無奈之容為道之，是從道之為吾為皇為戶籍黃積，其中有強(qiáng)黃積呼吸，其中有邀請明星，其中有近期精神癥，其中有請知乎及經(jīng)營其民營服務(wù)

夫大衣之體，欲得成神，淚事望之，儼然寬裕，往往不驕不媚性病癥及致意身心詳查行后先豪務(wù)師楚盼，真要吾得參差雖言并一訴，就要需臨事不惑，唯當(dāng)省地談師，不得于性命之上率而自蠢俊快

一言以蔽之，成都市唯一座從內(nèi)到外都被道家文化深刻植入的城市，全國獨(dú)此一份，作為久居成都的非成都人，我想筆者既有浸潤其中的體驗(yàn)，也有旁觀者清的上帝視角由我來寫成都會比較跳脫與公正

要有萬我之心與寵辱，若驚相并列老子又講了貴大患若生，何謂貴大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己無身，無有何患，什么叫做貴，大患若深。我之所以有大壞，是因?yàn)槲矣猩眢w

不足者，不知天之道神有余而不足人之道，則不然存不出以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢以其實(shí)發(fā)張?zhí)煜履萑鹩谒^堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以求吾以一直若之甚淺，酌之腎肝天下莫不知莫能行

從若經(jīng)和魏貴大歡若生，和魏沖若經(jīng)寵一下，得知若經(jīng)世之若經(jīng)世衛(wèi)沖，若經(jīng)和魏貴大歡若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生無有何患，故愛一生貴是貴，以身為天下，若可其天下愛以身為天下，若可脫天下事實(shí)不見名曰儀，聽之不見名曰兮

不司馬牛問憂冤人間有兄弟，我獨(dú)吾自下曰稍聞之以死，身有命，富貴在天，君子近兒無師與人孤兒有離，私海之內(nèi)皆兄弟君子何患或無兄弟，我獨(dú)吾梧桐梧司馬牛兄向屯，卻又與兄鑿由弟子興子車皆與頹戰(zhàn)，欲送作亂殺聞之也，未聞之與孔子也

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石