奇幻世界飄渺仙

路過(guò)龍陽(yáng)縣境內(nèi)的洞庭湖，酒醉微熏后躺臥于孤舟之中，半醉半夢(mèng)中，一首奇幻飄渺的詩(shī)作如流星墜落碧波之中，畫面感不輸少年派的奇幻漂流中大海月色的畫面提龍陽(yáng)縣青草湖，唐溫儒西風(fēng)吹老洞庭波一葉，湘軍白發(fā)多

飄渺風(fēng)范晨大滿載，清閑一照姑長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖滿載清閑一兆孤長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一靜，中詩(shī)吟盤鏡子芙蓉

依照姑長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱吳蕭賀飄渺風(fēng)頭望太湖名文真名島嶼縱橫一鏡中適應(yīng)盤鏡子芙蓉，誰(shuí)能胸柱三萬(wàn)琴維生油七十分天遠(yuǎn)紅濤翻日月春寒澤國(guó)飲魚龍中流仿佛溫基泉何處堪追范離中晚步飄渺，分民生實(shí)行孤風(fēng)飄渺入云煙

長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖，滿載清閑一照孤長(zhǎng)風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無(wú)消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一鏡中詩(shī)吟盤靜子芙蓉，誰(shuí)能兇處三萬(wàn)，請(qǐng)我欲生有偶七十分

他看過(guò)白居易的長(zhǎng)恨歌，在長(zhǎng)恨歌里，白居易給楊貴妃安排了一個(gè)出路，忽聞海上有仙山山，在虛無(wú)飄渺間。在這遠(yuǎn)離人間的神仙世界，楊貴妃繼續(xù)生活著。他不曾忘記唐玄宗也不曾忘記兩人遠(yuǎn)生生世世為夫妻的誓言

花無(wú)間被放下后，寬無(wú)獨(dú)資，一人走上了和掌門并肩的位置。實(shí)際上掌門還朝后小退了一步，大殿上有好幾面被法政控制鏡子，此情此景會(huì)直接通過(guò)陣法連接傳到飄渺宗每一個(gè)弟子，眼前飄渺宗的弟子不少能上到大殿的，沒(méi)多少仙尊的瘋子真的是無(wú)人能及

有時(shí)山巔高出云層，從山下看，山上廬山，云霧飄渺，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛如仙境，從山上往山下看腳下則云海茫茫，猶如騰云駕霧一般變幻莫測(cè)，是廬山的特點(diǎn)，有時(shí)山上暗無(wú)天日，山下則是細(xì)雨飄飛

鮮花山即南臺(tái)之山，名鋪明歌南臺(tái)之魯仙人之句，春云愛愛，暮雨飛飛，臥于石霞而做神龜咬然飛去，鮮花披靡，離環(huán)州市南極名山絕漢開悶，羅直上最高臺(tái)白云飄渺，逢前過(guò)紅日銅龍地底來(lái)

西游記和金瓶梅西游記吳承恩創(chuàng)的西游記時(shí)深刻影響，其實(shí)想觀念的是心學(xué)修解無(wú)成恩，論述西游記的藝術(shù)特色，奇幻色彩，它不是按照生活的邏輯繁衍歷史的故事，而是以奇幻的思維展現(xiàn)了一個(gè)光怪六離，五彩密封的神貨世界

嶗山道士從前有一個(gè)叫王生的人，他不愛讀書，喜歡學(xué)那些虛無(wú)品飄渺的倒數(shù)王山。聽說(shuō)嶗山上有很多些人，于是便瞞著家人望嶗山尋仙，學(xué)道去了嶗山山，頂上做落著一個(gè)鼓樸雄偉的道觀

所在的世界分為主觀世界和客觀世界，客觀事件里面，它最大的特點(diǎn)就是它的確定性很多，它是有因果關(guān)系的，它可以通過(guò)數(shù)字公式嚴(yán)格的距離推倒結(jié)果他可觀的存在，而主觀的世界是虛無(wú)飄渺的

皇帝帶領(lǐng)親信大臣榮成子福秋宮來(lái)到了一座云暮飄渺的靈山，以此作為煉丹圣地，開始了采藥主食的修行生活，最終煉丹成功得道成仙皇帝歸隱修行的這座山就是黃山，歷史上曾被叫做

當(dāng)時(shí)海面上出現(xiàn)了虛幻飄渺的三座仙山，許多典籍古書中都有記載，像山海經(jīng)里面記載到在東海之上，有三座新山，名曰蓬萊方丈迎州山上的亭臺(tái)樓閣，用金玉裝飾有身心居住，更有長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥

張騫照仙姑的吩咐拽起他的白靈袋。仙姑一縱身到了飄渺的云霧中。張騫忙捂住眼，身體飄起來(lái)。而別想起呼呼的風(fēng)聲，那個(gè)在實(shí)景上和仙姑爭(zhēng)吵的天神，看到仙姑送張騫夏天報(bào)告給了玉皇

如果單以仙俠的味道而言，這本書絕對(duì)是眾多仙俠文中的翹楚。書寫的雖然是修神道，但卻有著鮮的氣息，文中的古典仙俠氛圍塑造的入情，物理仙俠飄渺之感，深深不來(lái)，頗有別樣滋味