少年柏拉圖

更新時(shí)間:2022-11-30 15:00

為您推薦少年柏拉圖免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《第十三章:柏拉圖思想的根源》中講到:“第十三章柏拉圖思想的根源,柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn),其中柏拉圖的影響更大,因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二,后來統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)...”

第十三章柏拉圖思想的根源,柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn),其中柏拉圖的影響更大,因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二,后來統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響

第十三章:柏拉圖思想的根源

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秋水0229

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從柏拉圖的對(duì)話,從柏拉圖的相關(guān)對(duì)話之中,可以看出,從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊(duì)長來看,其觀念大體還是一致的,是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過柏拉圖而推廣開來的

3 蘇格拉底——教化哲學(xué).哲學(xué)思考.與柏拉圖的關(guān)系

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西南野女

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王小潮寫的導(dǎo)演里都有提到關(guān)于歷代對(duì)柏拉圖哲學(xué)分期的問題,到底柏拉圖的哲學(xué)應(yīng)該怎樣來看,是不是有個(gè)青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖,或者說他的哲學(xué)有一個(gè)轉(zhuǎn)變,甚至說從他中期的理想國

【法治理想國】19 引論12

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晴兒有聲書

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在三世紀(jì)的哲學(xué)思潮新柏拉圖主義中最為顯著,之所以稱為新柏拉圖主義,是因?yàn)檫@種哲學(xué)大致是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的思想為藍(lán)本的辛柏拉圖主義在三世紀(jì)的哲學(xué)家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整

第一部分中世紀(jì)早期第一章3

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徐徐道來Felix

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我確切地記得那不期而別的夜晚,如今卻在想一九二幾年的時(shí)候,曾經(jīng)有過兩個(gè)少年,他們是柏拉圖的信徒,曾經(jīng)在南半球夜空下的長街間在帕雷德斯的琴聲中在接談象意和斗事件里面

天數(shù)2

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不馴的羔羊

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柏拉圖在理想國里面的洞穴隱喻,當(dāng)然,柏拉圖是一位神話詩人,那么在柏拉圖的眾多寫作之中,用到了大量比喻,只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車比喻,那今天我們來說洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

自述文本與洞穴隱喻(沉思錄與懺悔錄 1/3)個(gè)人主義平民社會(huì)

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柏拉圖在理想國里面的洞穴隱喻,當(dāng)然,柏拉圖是一位神話詩人,那么在柏拉圖的眾多寫作之中,用到了大量比喻,只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車比喻,那今天我們來說洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

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論述柏拉圖的教育思想,柏拉圖是西方哲學(xué)史上繼蘇格拉底之后的又一位著名思想家,主要教育活動(dòng)是主持和創(chuàng)辦學(xué)員主要教育著作史,理想國柏拉圖的理想國,羅梭的艾米爾獨(dú)為的民主主義與教育,被稱為西方教育史上的三個(gè)里程碑

論述柏拉圖的教育思想

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WANG秋秋

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地址十七章笑與喜劇一柏拉圖在會(huì)影片里說過蘇格拉底的一件意識(shí)。有一晚,蘇格拉底和雅典少年討論戀愛問題,痛飲通宵,到天明時(shí)做客都昏昏欲睡,只有蘇格拉底一個(gè)人還是清醒的,仍然向做客滔滔輕便

第十七章 笑與喜劇之一

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千江的月

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之后又學(xué)習(xí)了希臘語在美迪奇家族的庇護(hù)下,研究柏拉圖和普羅提諾的所有著作以及新柏拉圖學(xué)派的著作,并把他們譯成拉丁尾兒,擔(dān)任過佛羅倫薩柏拉圖學(xué)員的校長復(fù)興柏拉圖主義,提倡與基督教之間的和諧關(guān)系

18.文藝復(fù)興的人物(上)

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Ares丶丶

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也就是說,后面某一位思想家的某一個(gè)觀點(diǎn)可能可以在柏拉圖的法律片當(dāng)中,或者說在柏拉圖的整個(gè)思想體系當(dāng)中找到來源,來自柏拉圖高于柏拉圖,我們的思想肯定來自先人,但是有可能超越仙人

《法治理想國》253:第八卷 人性與美德27

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慧聲靈語

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柏拉圖公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希臘偉大的哲學(xué)家,他和老師蘇格拉底學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢,其創(chuàng)造或發(fā)展的概念有柏拉圖思想,柏拉圖主義,柏拉圖是愛情等等主要作品對(duì)話路理想國親愛的聽眾朋友

第二章立志學(xué)習(xí),溫故知新,學(xué)以致用 第十集 啟發(fā)要掌握火候

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聲播佳音

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藝術(shù)是對(duì)感性之物的肯定,但根據(jù)柏拉圖主義的學(xué)說,超感性之后卻被肯定為真正的存在著順理成章的柏拉圖主義和柏拉圖就必然的要把藝術(shù)作為對(duì)感性之物的肯定,當(dāng)作一個(gè)非存在著和不應(yīng)當(dāng)存在的東西來加以否定

第21節(jié) 柏拉圖對(duì)于藝術(shù)與真理之關(guān)系的沉思的范圍和語境

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王廷志_4o

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我是拳擊手,我對(duì)雅典有功,講的是這個(gè),他對(duì)這個(gè)柏拉圖是很反感的,因?yàn)榘乩瓐D很可能有一點(diǎn)傲慢,我拉頭會(huì)不會(huì)非??赡埽乩瓐D是非常德行,非常完滿,他會(huì)不會(huì)有點(diǎn)傲慢,非常有可能

第11章 小蘇格拉底學(xué)派 (6)

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高校講堂

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盡管他對(duì)其他蘇格拉底學(xué)派的處理有些新描代謝,他自己的體系是直接從柏拉圖那里發(fā)展來的,因此,他不得不將自己的學(xué)生與柏拉圖的觀點(diǎn)徹底的區(qū)分開,并提出那些超出柏拉圖學(xué)派的論證

亞里士多德形而上學(xué)導(dǎo)言

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從零開始修習(xí)哲學(xué)

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