無(wú)上修魔

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽(tīng)，善男子無(wú)上妙訣，遍珠十方出生如來(lái)與一切法同體平等于豬修行十五有二無(wú)上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無(wú)上正等正覺(jué)在此不用泛音譯為無(wú)上妙訣

何所正要全力熄滅，那愚癡的愛(ài)增世間似幻，眾生卻認(rèn)假為真，故墮入輪回生老病死，為使眾生安住無(wú)上菩提，故修儒宦三魔帝來(lái)對(duì)峙，智慧便在心中明白顯現(xiàn)，保任之以修煉清凈，換身上根者，可正得大樂(lè)馳名或正得空明志發(fā)揮效應(yīng)

饑生的三魔女又怎能破壞到，只要是能夠加害我們的一切外來(lái)力量，這都是所謂魔修行人最怕的是魔，但最歡迎的也是魔能障礙修行人的道業(yè)，但也是修行人的增上元模式，修行人的考驗(yàn)者不被魔所難倒，戰(zhàn)勝磨難

當(dāng)你層次境界越高的時(shí)候，你遇到的一切修道的障礙沒(méi)有不能克服的，這就叫無(wú)不克的修道過(guò)程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無(wú)上，佛法上就叫正道無(wú)上正等正覺(jué)正道無(wú)上就法聲變滿不動(dòng)，周圓就叫可以有國(guó)注意，可以有國(guó)不能理解，成得了江山得了天下

此見(jiàn)天道仿佛偏暗掙到修飾些魔修，分生有先天上的弱勢(shì)，而古錦榮經(jīng)以魔修之身成功分升了鳥(niǎo)月真人在確認(rèn)這件事無(wú)誤后，首先到中文里代掌門(mén)排位前常拜，實(shí)在是弟子不孝魔修，飛生艱難，他們正到修飾，近千年來(lái)也少有弟子分生

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虛魔大焉，舉起明知厚莫重言，故不愛(ài)其心而愛(ài)他人者，非之備得，不盡其心而心他人者為之備理，以受得意，于無(wú)則焉，不在無(wú)上，而且在于生得非得之，真則不貴

大六之上有著兩個(gè)繁榮的種族人與魔，其中數(shù)量最為龐是人族之后是魔族，但不論是人族還是魔族，都依靠修物和修靈來(lái)提升自己的實(shí)力，分別是午休者靈，修著人族之中能修五者，可謂百里挑一

猶如監(jiān)牢大船法寶能破世魔正無(wú)上菩提，猶如金剛甲咒法寶能割斷生死，脫離戲賦，猶如智慧利劍法寶能運(yùn)載眾生出火宅，猶如寶車法寶能照破三圖之黑暗，猶如明燈法寶善幼眾生達(dá)保所

如是名為無(wú)上佛法夫次修般，若波羅蜜時(shí)不見(jiàn)凡夫相不見(jiàn)佛法相不見(jiàn)諸法有決定，想思維修般若蜜夫次修般若蜜時(shí)不見(jiàn)欲界，不見(jiàn)社界，不見(jiàn)無(wú)社界，不見(jiàn)既滅界，何一戶不見(jiàn)有法是盡滅，相知求般若

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門(mén)緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

臺(tái)北故宮藏，南唐居然的蘭亭修系圖卷，宋代郭中樹(shù)魔顧愷之蘭亭宴及圖卷，宋代劉松年曲水流商圖卷，明代李宗魔蘭亭修系圖卷，許光座蘭亭圖卷，文征明蘭亭修系圖卷，仇英修系圖卷和蘭亭圖扇面

大家都知道友誼魔王具無(wú)上磨練禪兄額，禪兄即報(bào)，他有七個(gè)妻子，也就是魔王。九歲告訴他最年輕的妻子，我有無(wú)上的魔力，欲有弱點(diǎn)如白屑，我的一根頭發(fā)在我的頸上異類，我的頭幾段則期

那時(shí)候天魔便厚得其變，飛機(jī)附入自己不知不覺(jué)間口說(shuō)金法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)掙得無(wú)上涅盤(pán)，自信元計(jì)之見(jiàn)就到一般。由此同號(hào)的人那里夫作說(shuō)法，他能夠使一般聽(tīng)眾自知前生的本業(yè)

進(jìn)入玩空而已，但是找那磨了就不一樣了。他研究畫(huà)性，貪求深空，這個(gè)時(shí)候飛磨天磨就來(lái)了，他自己也不懂得磨，不懂著魔，說(shuō)自己是成無(wú)上滅盤(pán)，來(lái)到求空的善男之處輔助說(shuō)法了，又來(lái)影響別人

一，四維修由新一時(shí)質(zhì)解脫鏡，即以設(shè)于與其私地論中不次，從有圍入手修，一生于且而正真，如本性則密中胎葬界三部中之憤怒，金剛君徒利益，與且等法上言西藏秘中傳承無(wú)上于且之步，內(nèi)有修氣脈明點(diǎn)