武藥圣王

太平盛世全世界唯一的太平帝王就叫轉輪圣王分金輪，圣王銀輪圣王同輪圣王鐵輪圣王四種轉輪圣王具有七寶莊嚴如有德有賢的皇后有很好的財政大臣，有很好的交通工具等，像周朝的周穆王

我常常覺著王通給自己的定位有點兒像武俠小說中的神通王重陽，他不但名字叫做通最有名的著作，叫做中說，而且他老人家總是一臉正氣，以江湖正統(tǒng)天下圣王自居，而他的弟弟王繼則有點兒像東邪黃藥師

荀子認為，李起于圣王，但荀子并荀子，他并沒有說李氏來自于圣王的人性，而是李氏來自于圣王的基思慮習為故，既來自于圣王對他之前的這種傳統(tǒng)的風俗習慣和禮儀制度，思考和積累

因此，圣王此時要立即處理，不可以做事，不管因為因緣一世難再回當良辰百姓原本等著圣王來解救，如果來不及只好自救，一旦演變到百姓自救之時，這圣王就非圣王了，因為流血事件就會開始，所以這也是危機坎，如果腎亡能及時處理

因此，圣王此時要立即處理，不可以做事，不管因為因緣一世難再回當良辰百姓原本等著圣王來解救，如果來不及只好自救，一旦演變到百姓自救之時，這圣王就非圣王了，因為流血事件就會開始，所以這也是危機坎，如果腎亡能及時處理

永王李林做江陵府都督，率領山南東路，錢鐘，江南西路等節(jié)度大師圣王李奇為廣陵郡大都督，率領江南東路，淮南，河南等路節(jié)讀大師封王李鞏為武威郡都督領河西，隴石，安西北庭等路節(jié)度大使，帶兵秦王

南取長安洛陽永王林允，山南東道嶺南錢鐘江南兩道節(jié)度使圣王齊從廣陵大都督領江南東路及淮南，河南等路節(jié)度，使封王鞏從武威都督任領河西隴，右安溪，北庭等路節(jié)度，使陰虛侍馬，甲葬糧次等，并與當路自攻

也就是說，儒家這一學派由孔子開創(chuàng)，特別重視仁義以及堯舜，文武等圣王的傳統(tǒng)學派，最重要的文獻是六經(jīng)孔子的字，孔子的弟子，子夏等人就在傳經(jīng)過程中起到了非常重要的作用

這是圣王所要精致的注意修飾小節(jié)，而用來顯示于人經(jīng)常議論大事，用來打動國君廣泛結交人而凌駕于群僚之上，憑借職權以控制朝政，這是圣王所要盡職的屈伸于人群之中，暗行不正之事，潛入別國或接納外監(jiān)，欺瞞君主，又欺瞞人民

借著圣王的地位，然則荊軻之臣，妻族要離之燒妻子，其主道載，那么荊軻使妻族被秦王所滅，藥里燒死妻子，兒女難道還值得對大網(wǎng)戲說成為明月之珠，夜光之壁，以暗投人與道路人無不按鍵相眠者

后來的楊貴妃，也就是楊玉環(huán)，當初就是壽王茂的妃子武士在后來又生下圣王，其誠意太華兩位公主在生下王調(diào)下吊王下調(diào)亡一個十一年之后，因索系姿勢，玄中廢掉了王皇后賜武士惠妃的地位

簡單來講，意思就是上古的書服法，一點來說就是上古圣王正要講話會編，但我們知道孟子是一個鐵干奴家，分子一講起上古圣王就會兩眼放光，但他對上述怎么就沒有激動教徒對奮進的日程

至于與他們管五州公也是以蓋不管的人，他們心中所思所喪，只是為國為民，但他們命好，生在貴族之家，所以他們成就了圣王之格局，而顏回的也該不管，因為他是錄像的，不一不早死，當然成就不了圣王封業(yè)

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關的破產(chǎn)天命和每一個人發(fā)生關聯(lián)是普遍的天命和圣王的關聯(lián)是特殊的

只要是言論和行動，符合夏商，周三代的圣王堯，舜禹，商湯王，周文王，周武王之道的就做，只要是言論和行動，符合夏商周三代的暴君夏桀，商紂，周幽，王周立王之道的，就舍棄墨子說言論，能夠勸說人向善，那么就經(jīng)常講