創(chuàng)世神法

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

從這個意義上說，神法也是人法，到十八十九世紀的時候，在神法前加了一個詞，即神圣的實在法人以神的名義制定的實在法神法還是人法實在法，真正與人法形成緊張關(guān)系的是自然法

倒推在中本聰?shù)纳砩希绾巫C明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因為創(chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

王室與神奇法老遞上了神法，老如神受人膜拜。他的任務是協(xié)調(diào)萬生，責備蒼生法，老手持象征超自然神力的權(quán)杖和皮鞭頭，戴母眼鏡蛇王冠象征法，老本人就是神法老，自幼開始受教育

撒著了一炮兵，可以回冷開一炮兵發(fā)個作神法，聽個一頭神法，聽個曲給我感慨了。玉溪逃過你誰累積通過病，那個崇尚抗生黑雷以后將斗神后雷雷玉叫丟朝往東風外待兵會共打雷吉通正經(jīng)兵叫把手，還有董崇恩

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補天

如果達爾文主義還沒有被證明為在科學上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實擁有一種和達爾文主義相競爭的理論

這些觀念嚴重缺乏創(chuàng)世的想法，因此，中國人不相信有一個天界立法者在創(chuàng)世之處就給非人的自然規(guī)定了一套精確表述的抽象法則，也不相信其他較低的理性處存在者能用觀察，實驗，假說和數(shù)學推理等方法來破解或重新表述這些法則

圣神法五龍認為，養(yǎng)神之法在于和自然之道，以求養(yǎng)神，以通竅養(yǎng)治法靈規(guī)認為養(yǎng)治要效法靈規(guī)，以求養(yǎng)治，以續(xù)危實意法。騰蛇認為，堅定意志要效法騰蛇以求實意，以儲存信息內(nèi)心的外用以分微散勢轉(zhuǎn)圓，損對為主

個人認為，除了從上述角度進行理解外，還可以結(jié)合法律的調(diào)整對象來理解在古希臘乃至中世紀法律一是調(diào)整人與神的關(guān)系二是調(diào)整人與人的關(guān)系，調(diào)整神與人關(guān)系的法律就是敬神法

那國王正在睡濃之際，他使個大分身普惠神法，將左臂上毫毛都拔下來，吹口心氣叫騙都變作小行者，左臂上毛也都拔下來，吹口仙氣叫變都變作瞌睡，蟲念一聲暗自真言叫當訪土地，令眾不喪

微笑引導養(yǎng)神法分為簡單的兩步，先是把平日的習慣性微皺的眉頭舒展開來，想象微笑像水波一樣蕩漾在整個臉上，想象自己正有一個滿面愁容的人貶為洗上眉梢的人，接下來讓臉部的微笑從上到下留過全身的每個器官

呼出生活的色彩都是精神法則，當思維活動折射到我們的精神世界時，當我們用理性的思維來探視自身的時候，就會發(fā)現(xiàn)我們的生活原來是如此美麗祥和的，回顧我們的身后，就像來時所走過的路那樣