天命帝君

孫悟空哪兒有心情喝茶，他就非?？斓姆浅：?jiǎn)潔的把武莊觀發(fā)生的事情堂跟東華帝君說了一遍。東華帝君說帝君乃俺老孫，此來只有一事相求你在有沒有可以救活人生果樹的先方，借我用一屆老孫的燃眉之急

第三個(gè)東華帝君樹玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說盤古叫做原始天王，有一個(gè)孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤古的孩子

第二層道家于四方設(shè)有四帝君，而東華帝君及號(hào)少陽東華帝君主東方指示一東華帝君命少陽說明道家將少陽定位在東方，少陽與東方相關(guān)，當(dāng)然就由于春三月相關(guān)，當(dāng)然就與寅卯辰相關(guān)這樣一個(gè)定位很符合少陽的本意，古云依著道者其魁一也成非須臾第三層少陽以一陽言之以出生之陽，言之以未大之陽言之以東華帝君掩之它顯然具有木的信用，而在運(yùn)氣中，少陽卻明確定為相火

已經(jīng)算是豐富毛中，坐在許仙對(duì)面略略吃上幾口卻有些定不下心來，正沒想著，若真是帝君轉(zhuǎn)世該要如何，而帝君為何要轉(zhuǎn)世，將諾大的基業(yè)拱手讓人，難道真的是因?yàn)橥瑬|王一戰(zhàn)留下了隱傷帝君之才，勝我十倍

元始天尊說梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)睛耳識(shí)元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

孫悟空來到海外三島，對(duì)方丈島主東華帝君拱手問候一聲，東華帝君慌忙回禮，大勝失盈，請(qǐng)荒居奉茶孫悟空的也是非?？蜌?，來到彭來島，聽聞孫悟空推倒了人參果樹福祿壽，三星就說了

門口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

天命具有了普遍性，天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實(shí)到每一個(gè)人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

我心中有數(shù)鏟轎是帝郡的直系，原始和太上兩人早已和帝君同生，理氣，作為交換的自然是產(chǎn)家，未來在天界分得利益，而通天，卻對(duì)帝君無心沉浮。睡覺中一天擺下見證誅仙，通天叛逆的不是昆侖，而是帝君，結(jié)教勢(shì)力龐大

孫悟空來到海外三島，對(duì)方丈島主東華帝君拱手問候一聲，東華帝君慌忙回禮，大勝失盈，請(qǐng)荒居奉茶孫悟空的也是非常客氣，來到彭來島，聽聞孫悟空推倒了人參果樹福祿壽，三星就說了

東華帝君受制于精缺帝君受制西王母一線來口口相不計(jì)，文字無精于事實(shí)，無精于事書而錄之上事物之身為天先松式修之南攻略觀下使得知，再使長(zhǎng)存常年游行山界，深入荊門，在左旋真人員學(xué)道之事持送此經(jīng)者

飄飄然很有仙人風(fēng)度，他不知怎么在全真教的系統(tǒng)上變?yōu)闁|華帝君的大弟子。純陽呂真人之師到元世祖至元六年封藏正陽，開悟傳道真君元武宗至大元年加贈(zèng)正陽，開悟垂叫帝君頭銜急迫。但是實(shí)際上他并無任何事即可傳他為什么拿一把芭蕉扇

孔子在面對(duì)自己苦難的關(guān)頭里，不知向天呼喊過多少回，但在新晉持平與地址論學(xué)的狀況里，他不大與地址去說天命包括個(gè)人的天命與整個(gè)時(shí)空的天命，這固然與天命變化萬千，很難徹度有關(guān)

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

八戒的師傅是一位擁有九轉(zhuǎn)大還丹的真心，在整部西游記里擁有九轉(zhuǎn)還單的還有兩位，因?yàn)榫褪嵌悸晒械奶侠暇?，還有一位是方丈山上的東華帝君，既要身份極其尊貴，又要擁有還丹，樹立自然，老君要比帝君的可能性大得多