西游記里的主要人物

小說四大名著、三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢三國演義作者為明代吳冠中書中主要人物為劉備，諸葛亮，關(guān)羽，曹操，周瑜，水滸傳作者為明代施耐庵，書中主要人物為宋江，武松，魯智，深、林沖

首先，人物奇特西游記主要看的是孫悟空，六耳覓猴，居然敢冒充主角送宮上演了一出真假。美猴王按照腰蓋的膽量能力，勇氣大致可以分成三第一個怕孫悟空的腰，根本他就不敢冒充宋光

主要人物宋江，魯智深，林沖，武松，李逵等西游記作者明朝吳承恩主要內(nèi)容。全書記述了三藏法師一行四人，歷經(jīng)千辛萬苦，經(jīng)過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪，取回真經(jīng)的故事精彩場面

所謂的人物定樁法，就是找到一系列你認為順序不變的人物，與你要以記憶的知識進行意義對應這些人物比較典型的我們知道了竹林，七賢，建安，妻子，唐宋八大家西游記里面一些典型人物，家庭的成員等等

正因如此，豬八戒便徹底放棄了和孫悟空在取經(jīng)團隊內(nèi)部的爭斗，逐漸成為了一名真正的取經(jīng)隊員，尤其是在陀羅莊的那一回，體現(xiàn)的極為明顯好了，以上就是東方要給列尾梳理的整部西游記當中的主要人物

梅山六兄弟就是西游記里的人物組合，分別是唐安玉，張伯實，李煥章，姚公林四太尉和郭身直劍二將軍封神演義里講了梅山此地本是梅山奇怪的地盤兒，封神之戰(zhàn)被養(yǎng)繭誅殺就沒了主人，后來沒神六兄弟

那么再者水滸里的人物描寫的入目三分，人物的性格和人心的把握也是張馳有度。雖然跟西游記里面的有些地方也預留了很多的活扣，但是水滸里的這些活扣是依然在人心和人性的情理之中，你在意料之外，但是在情理之中

寶玉出家，就像西游記里面唐僧取經(jīng)一樣，要經(jīng)過九九八十一回的劫難經(jīng)歷，人生各種的生離死別，他最后才悟到，在某些方面來講，紅樓夢中的賈寶玉可以說是一個佛陀這樣的人物

我也學會了比較通，比如看了精精彩的西游記，丟下繁瑣的封神榜，看了人物局，看了人物絮絮如生的水滸傳，就會不就不會看索然無味的蛋扣制堆砌樓，許都華麗子現(xiàn)在那些朦朧堆積了無數(shù)華麗瓷具的辦法

這是因為曹雪芹用一等利器在寫好三等人物紅樓夢里描寫了幾百個人物，除主要人物外，一些看似微不足道的小人物，也允許我們先看看賈府的第一代奴仆交大焦大當年把榮國公從死人堆里背出來

西游記里的孫悟空，豬八戒等人物雖然完全是一個神話形象，是藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物，但人能讓我們感覺到真實可信。其原因在于作者在人性與神性，人與動物的特征之間進行了一定合理的嫁接與組合

豬八戒本由上古神話的河伯演化而來，持此論者主要是龔維英，他在豬八戒藝術(shù)形象的淵源等文里認定豬八戒形象最原始依據(jù)應該是古神話中黃河之神何伯，馮儀公文的主要依據(jù)有二其一古神話何伯逢夷化身為豬西游記內(nèi)管理天河的天蓬元帥化身益為豬

在他之前描述一些故事，在小廁所當中描述一些故事，僅僅使用一些書信的形式，一系列的書信，這部作品在主要人物的嘴里他，而他的作品是從主要人物的嘴里來展示出各種各樣的形式

亞里士多德在詩學中說，戲劇通常描寫不如普通人的人物，戲劇人物身上通常有許多想而易見的缺點或者集中了普通人的性格缺陷。例如西游記中初八界這個角色戲劇的審美機制是效戲劇激發(fā)，并通過共鳴來滿足人的逗樂的本能

揭露與外部世界的通過揭示與外部世界的激烈沖突，來揭示來顯示人物內(nèi)心的矛盾來顯示人物內(nèi)心矛盾或通過人物的行動熏染人物性格的主要特征，或通過人物的行動來吸引人物的主要特征