劍臨天下之霸

這里大君之一，己相約大君之一，形成的位也相六端臨，幾乎就相約端臨之己志在內冠卦第二時歡迎下去，上風低關關灌木劍有福隱弱，化學大關在上腎而馴中鎮(zhèn)關天下關灌木劍有福隱弱下灌化眼關天津神道耳四肢不測，腎人與神道車吊耳屏下浮

滅了宋國的騎滅王也開始驕傲了，他覺得自己一下?lián)魯×艘恢倍荚趧倮乃慰低酰约翰攀翘煜碌陌灾?。于是學著宋康王開始進攻周邊的國家楚寒胃照，甚至東周西周都在他的刀劍之下

猴王得意以為天下正其志之天無以親將，恐戀地無以臨將，恐發(fā)生無以臨將恐歇，故無以迎將恐結萬物無以生將恐滅猴王無以正能貴高姜孔泉故貴以劍為本，高以相為基，是以紅王自衛(wèi)，孤寡不谷

侯王得意以為天下正其志之天無以侵將，恐烈地無以臨將，恐發(fā)神無以臨將恐歇，故無以吟將恐劫萬物無以生將恐滅猴王，我已掙了貴高姜孔泉故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡不古

醫(yī)者天德醫(yī)以親地得一以零神得，一以零古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天無以秦將恐烈地無以臨將，恐發(fā)神無以臨將孔歇古無以迎將孔劫萬物無以生將孔滅猴王無以貴高，將孔爵故貴，以劍為本

瓜沃德以生活王德以為天下真奇置之天無以侵，將恐列地無以臨將，恐發(fā)神無以臨將，恐心古無以迎將孔潔萬物無以生，將孔面和王無以貴高將孔潔故貴，以劍為本，高以下為今，是以和王自衛(wèi)，孤寡不古

王得一以為天下正其志之天無以侵，將恐戀地無以凝將，恐發(fā)生無以臨將恐歇，故無以迎將恐接萬物無以生將恐面。猴王無以正能貴高將孔雀故貴，以劍為本，高以下為基，世以侯王，自謂孤寡

洪王得意以為天下證其志之天無以侵將，恐烈地無以鄰將，恐發(fā)生無以臨將恐歇古無以迎將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以正能貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以紅王自衛(wèi)，孤寡不谷

章西之德，意者天德，意以清地德，意以靈神德意以靈古德意以陰萬物德意以生何亡德意以為天下，真其自知，天無以清江恐烈地無以臨江恐廢神無以臨江恐歇古無以迎江，恐劫萬物，無以生江恐滅侯王無以貴高將孔訣故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不孤，此非以劍為本耶

德醫(yī)以身侯王德醫(yī)以為天下真其志之天，無以親堅，恐烈地無以靈將，恐福發(fā)神，無以臨將?？紫裙艧o以迎將孔結萬物無以身將孔滅侯王無以貴高將孔爵故怪以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡布谷

有王霸天下的君王，有平亂秩序的國力，我被若不相助，讓蜀輩竊取天下心，有不甘大的口氣請過存亡一線，還想著王霸天下義江山石乃肺腑之言，既然存亡一線先生何妨一堵傾向高刊

韓國接著說太上皇和高皇帝以及皇上和臨江王都是父子之間的關系，但是高皇帝說拿著三尺寶劍奪取天下的人是我太上皇，最終也不能過問正事，一直住在岳陽宮，臨江王是嫡長太子

才氣是有著臨夏之風的民事風范。從元康民事到卓林七賢，再到江左八達，魏晉的風氣已然與前長不同，不再是儒家獨霸天下老莊的思想，漸漸走入朝堂氏族名流門，它是種才氣種藝術，裝膽琴

在此射路側方取配欲行，一人捏槍望測左腿便刺側大經汲取佩劍，如同馬上砍去劍刃忽墜，只存劍霸在手，一人走捏弓搭箭射來正中，孫策面頰側就拔面上劍，曲弓回射，放箭之人應弦而倒，那二人舉槍向孫策亂說大叫

西之得意者，天得意，以清地得意，以靈神得意，以靈谷得意，以靈萬物得意，以身后望得意，以為天下真奇之天，無以清江孔葉地無以臨江孔費生無以臨江，孔歇無以迎江孔歇古萬物無以生江孔滅侯王無以歸高江孔爵故歸，以劍為本，高下為一