葬靈之始

此據(jù)此事門判教，則知智者并非不承認(rèn)有空不空，如來葬之，說為一方，即是為別教天臺葬通別緣之始，非華言別教一成之變，一方駕新獨(dú)愿亦不順。此路名緣教舜吃路就華，眼睛迷緣，叫著是華，眼中是杜順自言守顯守之一信其心，論機(jī)器時(shí)候根據(jù)之爭，常經(jīng)所說是空不空，如來戰(zhàn)華，眼中叛為大臣

前者前使者道之華而愚之始，是以大丈夫處其后，不拘其時(shí)，不拘琦伐，故去避取子兮之得。一者天得，一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以靈萬物得一以生。侯王得一以為天下，稱其自知

前十者道之華而愚之始，是以大丈夫楚，其后不拘其柏楚，其時(shí)不拘其滑，過去比去磁。第三十九章戲之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以萬物得一以生。侯王得一以為天下貞其事之天無以清將恐裂地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈

波亂之壽就是者大之花而已之始，是以大量乎，除其刻，不拘其波，及時(shí)不拘其花度，去居自一三九章氣之得意者，天得意，天地得以靈神得意，靈谷得意殷望得以生活，王得以為天下真

前使者道之華而愚之始，是以大丈夫處其后，不拘其伯處，其實(shí)不拘其華，故去彼取此第三十九章，其之得一者天得以清，必得，以寧神，得以靈古得以靈萬物得以生猴王得一以生猴王得一以為天下，正其致之也

前世者道之華，而于之始，是以大丈夫除其后，不拘其伯，主題是布局計(jì)劃不劇烈，舉止第三九章細(xì)則得一者天得，一以青地得一以靈神得一以靈谷得一以陰萬物得一以身侯王得一為天下正其志之天，無以青江孔烈地?zé)o以靈江孔肺神無以靈江孔縣古物以因?qū)⒖捉匀f物無以生

前十者道之華，而于之始，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其時(shí)不居其華，故去彼取此第十三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之。天武以輕將恐烈地武以靈將，恐發(fā)神武，以靈將恐歇古

原始者，道之華而愚之始，是以大丈夫處境后不拘其薄處，其實(shí)不取其華，故去別取此第三九章惜之得意者，天得以清地得以寧神，得以靈谷，得以盈萬物，得以上猴王得以為天下真其治之天，無以清江，恐烈地為寧江，恐發(fā)神無以靈江

前失者道之華而欲之始，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其實(shí)不拘其華，故去彼，取此喜之得以者天得，以一清地得以凝神，得以靈古，得以應(yīng)萬物，得以一生，侯王得一以聞天下真

前十字道之華而愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其國處，其實(shí)不居其華，故去彼取此第三十九章習(xí)之得意者，天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以萬物得一以生，何望得一以為天下，正其知之也

千世者道之華而愚之始，是以大丈夫處其後，不居其薄處，其實(shí)不居其華，故去彼取此第三十九章，其志得意者天得意，已經(jīng)立得一以寧神得一以靈谷得一飲萬物得一以生活萬得，一以為天下正

前詩指道之華，而于之始，是以大丈夫處及后，不拘其薄處，其實(shí)不舉其華，故去彼取。此天得一以清地得一以凝神得一以靈古得一以盈萬物得一以身猴王得一以為天下正其置之天，無以輕將恐略地?zé)o以寧將恐廢神無以靈將，恐切無以盈將恐結(jié)

道之華而愚之始，是以大丈夫楚，其后不知其柏楚，其實(shí)不知其華，故去彼取此第三十九章昔之得一者天得一以情必得，以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以成猴王得意以為天下貞妻

道之華而愚之始，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其前不拘其華，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下真

前使者道之華，而于之始，是以大丈夫處其后，不居其薄處，其實(shí)不居其華，故不去筆，取此第三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真