良渚物語

七良渚玉器的綜合鑒定在分析了良渚玉器上的切割痕，線條，穿孔工藝和克制工藝等技術(shù)因素后，尤其是對良渚玉心上留下的加工痕跡展開討論后，再來觀察出土良渚玉器的加工痕跡，就能利用良渚時期玉器上的這些加工痕跡來增強辨別良渚玉器的真?zhèn)蔚哪芰?/p>

要鑒定和鑒賞良渚玉器，就必須對良渚玉器的紋飾有一個全面的了解，不僅要了解良渚玉器紋飾的圖案，了解這些圖案，在玉器上的部位，了解紋飾的克制工藝，更要了解這些圖案的內(nèi)涵

文廣先生還認為，良渚時期玉器的加工采用了加熱的工藝，新時期時代制陶工藝的成就說明良渚時期加熱的條件已經(jīng)具備了良渚玉器上的雞骨白和象牙白，可能是對玉器經(jīng)過加熱處理的結(jié)果

十一八月，隨主征良渚，入朝良渚，率其群臣二百余人發(fā)江陵，更身至長安，隨主以良渚在外遣武襄公，崔宏，度江兵術(shù)，江陵軍至都州良渚叔父，太父安平王巖地，荊州刺史易興，王巖等孔紅度席之

雖然良渚文化沒有在本土他的發(fā)源地得到發(fā)展，但是良渚文化以及良渚文化玉器作為史前文明的一個高度的發(fā)展到一個文化時期，將光耀史冊隨著我們考古的更多發(fā)現(xiàn)，一些未解之謎將會一層層的揭開他的神秘面差

良渚文明在東方所達到的高度足以與同時代的古埃及文明古美所不達，米亞文明，比肩良渚，當之無愧的華夏排面新建的良渚博物館也絕對不拉跨良渚博物院設(shè)計出自英國設(shè)計師戴維奇普菲爾德之手

良渚文化中期是其發(fā)展的頂峰期，文化中心南移至今，杭州市區(qū)北部的余杭一帶，以墨角山臺城，反山墓地，堯山墓地會，關(guān)山墓地等遺址為主要代表墨角山一帶的良渚遺址群，可視作良渚古國的都議

從現(xiàn)有出土的良渚玉器來看，它大致有以下幾類紋飾神人受面聞壽面紋，鳥紋，龍文，祭壇，文重圈，文卷，云文，蠶絲紋，蠶紋等神人授面文，是良渚文化玉器上最令人嘆為觀止的紋飾

良渚國家考古遺址公園規(guī)劃總面積二十五平方公里，以一片一院一帶三點為主要框架，即良渚古城主公園和良渚博物院連接古城與博物院之間的景觀帶，以及窯山，唐山，惠觀山三個遺址點

這當然與良渚文化有關(guān)，尤其是與良渚畫的古代國家起源有關(guān)，玉器之外，還有農(nóng)具也呈現(xiàn)良渚化世界的基本特征。如陶寺遺址出土的梨壯石器，其中一件長達半米，堪稱巨型，為同一時期的中國北方地區(qū)所衛(wèi)健

李學琴在良渚文化玉器與滔天文的演變這一篇文章中，從八個方面闡述了良渚神輝于早期前期商朝的兩種滔天文的關(guān)系，基本上說清楚了滔天文從良渚文化經(jīng)過龍山文化，再到二里頭文化，再到二里港文化

考古學界一直把有獨特風格的黑色陶器可打磨石工精巧的石器。作為良渚文化的典型標志，雖也發(fā)現(xiàn)一些玉器，但因數(shù)量少，沒有引起重視，而一些傳世民間或偶然被農(nóng)民挖出的大量良渚玉器又一直被考古界當成是距今三千年左右的

除了大部分遷移到別處之外，人有一部分堅守家園留下來的人們在相當長的一段時間內(nèi)，只能勉強維持生活，直到又過去了幾百年，天氣又開始轉(zhuǎn)涼，即水消退，另一只不足馬橋文化的鮮明開始再次定居良渚文明良渚的鮮明

圖三杠一是一件卓氏叢為上海博物館陳列品，他應(yīng)該是由良渚玉鐲演變而來，因此應(yīng)該是良渚早期的一類玉叢卓士從又可分素面和戴文氏的兩類圖三崗一是一件帶神像紋的卓世叢兒圖，三杠二則是一件素面的灼士叢

若考古出土，卻已證明良渚人曾經(jīng)到達大問口文化，那么良渚人對大問口陶服的采集，那就有可能是掠奪性的或納共識的，但更有可能是兩種文化的共識，在文化交流中達成的神圣符號的契約